अब किसका दरवाजा खटखटाएं यजुआर के युवा?

परेशानी तो चार दशक पुरानी है, लेकिन मैं लगभग पांच साल से जान रहा हूं. पिछले एक साल से नजदीक से देख रहा हूं. यजुआर के युवा जिस तरह से अपने गांव बिजली लाने के लिए अभियान चलाये हुये हैं. कड़ी से कड़ी जोड़ कर इसे आगे बढ़ा रहे हैं. वह प्रेरणा देनावाला है, लेकिन व्यवस्था पर सवाल भी खड़े करता है.  इलाके से लेकर दिल्ली तक में गांव के युवा अपनी मांग को लेकर अधिकारियों से लेकर नेताओं तक से गुहार लगा चुके हैं. हर दरवाजे से उन्हें आश्वासन मिल रहा है, लेकिन काम आगे नहीं बढ़ रहा है. हाल में दिल्ली के जंतर-मंतर पर बिजली के लिए धरना-प्रदर्शन हुआ, तो उसमें नेताओं ने भी भागीदारी की. इसके बाद भी यजुआर में बिजली आने की किरण नहीं दिखायी पड़ रही है. ऐसे में सवाल उठता है कि अब किसका दरवाजा खटखटाएं यजुआर के युवा?
2020 तक सब गांवों को बिजली देने का दावा करनेवाली सरकारें यह बताने को तैयार नहीं हैं, जिस गांव में सत्तर के दशक में बिजली के तार खिच चुके हैं. उस गांव में 2017 में भी बिजली क्यों नहीं जल रही है? अगर नहीं जल रही है, तो इसके पीछे कारण क्या हैं और इसके लिए जिम्मेवार कौन है? उनके खिलाफ किस तरह की कार्रवाई की गयी है. अगर सरकार गांववालों को दोषी मानती है, तो उसके बारे में भी बताना चाहिये, ताकि उसके आगे का काम हो सके, लेकिन अब सिर्फ आश्वासन से काम नहीं चलेगा. सिंगल विंडो सिस्टम के जमाने में अगर सरकारी मशीनरी इस तरह का व्यवहार करेगी, तो उसकी महत्ता क्या रह जायेगी? क्या लोगों का विश्वास उसके ऊपर से नहीं उठेगा?
यजुआर के बिजली संघर्ष के बारे में पहली बार विकास ठाकुर ने बताया, जो दिल्ली में रहते हैं, लेकिन गांव में बिजली नहीं होने की कसक उन्हें सालती है. वह लगातार  इस दिशा में काम कर रहे हैं, ताकि जल्दी से जल्दी उनके गांव में भी खिंचे बिजली के तारों से करंट दौड़े. हाल में दिल्ली से मुजफ्फरपुर आये, तो मिलना हुआ. कहने लगे कि बिना गांव को साथ लिये हमारा आंदोलन सफल नहीं होगा. इसी वजह से गांव आया हूं. दिल्ली के जंतर-मंतर पर प्रदर्शन करना है. गांव के लोगों से बात करूंगा, तो उससे हमें आंदोलन को सही दिशा में ले जाने की प्रेरणा मिलेगी.
सोशल मीडिया से लेकर विभिन्न माध्यमों से यजुआर की बिजली की आवाज सामने आयी है, लेकिन जिन लोगों को इसे सुनना है, वह चुप्पी साधे हुये हैं. स्थानीय विधायक भी ग्रामीणों की भाषा बोलते हैं. कहते हैं कि हमने विधानसभा में मामला उठाया है, लेकिन इसके आगे क्या हो रहा है. इसकी जानकारी नहीं दे पाते हैं. विकास ठाकुर जैसे यजुआर के दर्जनों युवा हैं, जो अलग-अलग महानगरों में नौकरी करते हैं, लेकिन सबकी चिंता एक है कि गांव में बिजली कैसे आये. अभियान में शामिल युवाओं में से ज्यादातर उम्र भी उतनी नहीं है, जितने समय से यजुआर के साथ ज्यादती हो रही है. सिके बावजूद इन युवाओं में विश्वास दिखता है कि हमारे गांव में बिजली आयेगी. अन्य गांवों की तरह यजुआर की गलियां भी दूधिया लाइट से रोशन होंगी. बंद पड़ी पानी की टंकी चलेगी और घरों को टैब वाटर मिलेगा, लेकिन कब तक? इसी पर आकर सारी बात रुक जा रही है.
केंद्रीय ऊर्जा मंत्री का पत्र इनके पास है, जो उन्होंने राज्य सरकार को लिखा था, लेकिन राज्य सरकार की ओर से पहल नहीं हुई. कुछ माह पहले मुख्यमंत्री नीतीश कुमार दिल्ली गये थे, तो वहां वरिष्ठ पत्रकार मनीष ठाकुर ने उनका ध्यान इसकी ओर खीचा था. उस समय युवाओं को लगा था कि मुख्यमंत्री की ओर से इसकी घोषणा की जायेगी, लेकिन ऐसा नहीं हुआ. मुख्यमंत्री ने गांव के युवाओं को मिलने के लिए बुलाया, लेकिन अभी तक बात नहीं बनी. अगर यजुआर की बात करें, तो यह सूबे के सबसे बड़े गांव के रूप में शुमार होता है, लेकिन यहां बिजली का नहीं होना पूरी कहानी कहता है.
गांव के लोग अतीत पर गर्व करते हैं, जब तत्कालीन केंद्रीय मंत्री  ललित नारायण मिश्र के प्रभाव से यहां बिजली के खंभे गड़े थे. ट्रांसफार्मर लगा था. गांव में टंकी बनी थी. सड़कों का निर्माण हुआ था. एपीएचसी खुल गया था. यह गांव आदर्श गांवों में शुमार हो गया था. गांव में बिजली का खंभा, पोल, तार व ट्रांसफार्मर लगने के बाद भी बिजली केवल टेस्टिंग के लिए आयी. उसके बाद से आज तक बिजली के दर्शन नहीं हुये. बिजली नहीं है, तो टंकी से पानी कैसे मिलेगा, लेकिन टंकी पर सरकारी कर्मचारी की नियुक्ति जरूर है, जो केवल टंकी की रखवाली का काम कर रहा है.
एपीएचसी बंद हो गयी, जिसके बाद से यहां के ग्रामीण फिर से झोलाछाप डॉक्टरों के हवाले हो गये हैं. गांव की आबादी लगभग 40 हजार के आसपास है. इसके बाद भी ये दुर्दशा है. यहां के ग्रामीण बताते हैं कि सात साल पहले अधिकारियों की बड़ी टीम गांव आयी थी, उस समय लगा था कि दिन बहुरनेवाले हैं. 40 बिंदुओं से ज्यादा की रिपोर्ट बनी थी, लेकिन काम किसी पर नहीं हुआ. रिपोर्ट कहीं सरकारी फाइलों की शोभा बढ़ा रही होगी. गांव के लोगों की बेहतरी की खुशी कुछ दिनों में काफूर हो गयी और वह फिर से खुद को ठगा महसूस करने लगे, जो स्थिति अभी तक जारी है. यहां सवाल फिर से वही है, सरकार ने तमाम योजनाएं बनायी हैं, लेकिन कोई योजना यजुआर जैसे गांव पर क्यों नहीं लागू होती, जिससे यहां पर बिजली आ जाये?

क्या हम इनसे प्रेरणा नहीं ले सकते!

बहुत पुराना प्रसंग नहीं है. 2014 की बात है, तब भी अमर शहीद जुब्बा सहनी के परिजनों का मामला सामने आया था. परिवार के इकलौते कमाऊ सदस्य मुनिया के बेटे ने आत्महत्या कर ली थी. वो घर बनाने का काम करता था, लेकिन उससे इतने पैसे नहीं मिलते थे कि परिवार की दो जून की रोटी के साथ बच्चों को पढ़ाये और उनकी जरूरतें पूरी कर सके. देखा बच्ची बड़ी हो रही है, लेकिन उसकी ऐसी सामथ्र्य नहीं थी कि वो उसके हाथ पीले कर सकता. बताते हैं कि लोकलाज के डर से उसने फांसी लगा ली.
बात मुनिया की पोती की शादी की आयी, तब भी प्रभात खबर में खबर छपी. समाज के लोग आगे आये. मदद की और मुनिया की पोती की शादी हुई. ये खबर आयी, तो मुङो भी लगा कि शहीद के परिजनों की मदद होनी चाहिये. खबर छपने के अगले दिन शहर में व्यवसाय करनेवाले कुछ युवा मेरे पास आये कहने लगे कि हम परिवार की मदद करना चाहते हैं. हम कुछ कपड़े और पैसे उन्हें देना चाहते हैं. साथ ही वो लोग जो कहेंगे, हम मदद करेंगे. हमने जानकारी लेने के बाद उन लोगों का फोन नंबर उन्हें उपलब्ध करा दिया, जो शादी की तैयारियां देख रहे थे. मुजफ्फरपुर से युवाओं ने उस नंबर पर संपर्क साधा, तो उन लोगों ने कहा कि शादी के लिए जितनी मदद की जरूरत थी. वो मिल गयी है. अब और मदद नहीं चाहिये. आप लोग मदद देना चाहते हैं. इसके लिए धन्यवाद!
क्या हम आप ये सोच सकते हैं. इतनी सरलता. जिस परिवार में दो जून खाने के लिए रोटी नहीं है. वो ऐसा कर सकता है. क्या उन्हें अच्छे कपड़े पहनने की चाह नहीं लगती होगी? लेकिन उन्होंने कितनी सरलता से ना कर दिया. इसके बारे में हमें हाल में तब पता चला, जब मुनिया की तबियत बिगड़ी और फिर उसकी खबर को हम लोगों ने छापा, तो फिर उन युवाओं में से एक ने संपर्क किया और कहा कि हम मदद करना चाहते हैं. हमने पूछा, आप लोगों ने पिछले बार भी मदद की थी, तो वो कहने लगा कि उन्होंने मदद ली कहां थी. उन्होंने तो इनकार कर दिया था.

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हमारे-आपके बीच हैं देवता समान लोग

बाबू बृजपाल सिंह का चेहरा ठीक से याद नहीं, बचपन के वो दिन थे, लेकिन हमारे गांव के सबसे प्रतिष्ठित व्यक्ति. रिटायरमेंट के बाद गांव में रहते थे. वैसे तो उन्होंने गांव में तीन पक्के मकान उस जमाने में बनवाये थे, लेकिन खुद एक मड़ही (छप्पर के नीचे) में रहते थे. दादी और घर के बुजुर्ग आपस में बात करते थे कि सुबह तीन घंटे पूजा करते हैं. हमेशा राम-नाम लेते हैं. उन्हीं लोगों से मैं ये बाते सुनता. बाबू साहब का घर ज्यादा दूर नहीं था, सो कभी-कभी खेलते-खेलते उनके दरवाजे तक भी चला जाता था. गांव के लोगों में उनका बड़ा सम्मान था. सब इज्जत देते थे, लेकिन बाबू साहब अपनी मड़ही से ज्यादा बाहर नहीं निकलते थे. कभी बहुत जरूरी होता था, तब ही बाहर जाते थे, जो लोग जाते, उनसे आत्मीयता और सरलता से बात करते.
गांव के लोग बताते कि वो बिना पढ़े हुये चीनी मिल की मशीनों के इंजीनियर थे. चंपारण से लेकर देहरादून तक चीनी मिल की मशीनों को बनाने के लिए जाते थे. गांव-जवार में जब कोई लड़का बड़ा होता, तो उसकी नौकरी के लिए अभिभावक बाबू साहब के पास जाते थे. बाबू साहब भी लोगों को निराश नहीं करते थे. यथा शक्ति, इलाके के दर्जनों लोगों को विभिन्न चीनी मिलों में काम पर लगवा दिया. ऐसे लोग हमारे बड़े होने तक काम कर रहे थे. अब वो लोग भी बूढ़े हो चले हैं. कई परिवार तो देहरादून में ही बस गये. पीढ़ियाँ बदलीं, लेकिन चीनी मिल में काम करने का सिलसिला अभी तक चल रहा है. इसे हम बाबू साहब का प्रताप ही कह सकते हैं.
वो फागुन का महीना ही था, लगभग 35 साल पहले. होली का त्योहार आनेवाला था. गांव में चर्चा हुई कि बाबू साहब की तबियत अब ज्यादा खराब है. उन्होंने बिस्तर पकड़ लिया था. बहुत कम बोल पाते थे. लोगों को देखते और इशारों में ही बात करते थे. बताते हैं कि होली के एक दिन पहले उनकी तबियत कुछ ठीक हुई, तो घर के लोगों को उम्मीद बंधी. होली का दिन अच्छे से बीता, लेकिन अगली सुबह उन्होंने अपने बेटे को बुलाया और कहा कि हमको कल ही जाना था, लेकिन हमने मना कर दिया कि हमारे बच्चों को त्योहार खराब हो जायेगा. इसलिए हम आज चले जायेंगे. ये सुनने के बाद उनके बेटे ने कहा कि कैसी बातें कर रहे हैं बाबू जी. हम लोग हैं, आप हमको छोड़ कर ऐसे नहीं जा सकते हैं, लेकिन बाबू साहब उस दिन उठे. नित्य क्रिया की. पूजा शुरू की और बिस्तर पर लेटे-लेटे ही राम-नाम लेने लगे. दिन का खाना खाया और उसके बाद सदा के लिए इस दुनिया से चले गये. बाबू साहब के अंतिम समय की चर्चा सालों गांव में होती रही. कैसे तपस्वी व्यक्ति थे वो. कैसे उन्होंने भगवान से साक्षात्कार किया होगा. कैसे उन्होंने अपनी मौत को एक दिन अपने तप के बल पर टाल दिया? ये बात, भले ही सुनने में असंभव जैसी लगती हो, लेकिन सत्य है. ऐसे थे, हमारे गांव के बाबू जी.
बाबू जी का प्रसंग इस वजह से याद आया कि हाल में अभिभावक तुल्य रामवृक्ष बेनीपुरी जी का अचानक निधन हुआ, तो तगड़ा सदमा लगा. उन्होंने अपने पिता व कलम के जादूगर रामवृक्ष बेनीपुरी जी की स्मृतियों को जिस तरह से संजोने का काम किया, वो कोई श्रवण कुमार ही कर सकता है, जिसमें देवतत्व हो. तीन-चार दिन पहले उनके भांजे महंत राजीव रंजन दास जी से बात होने लगी, तो वह बताने लगे कि जिस दिन बेनीपुरी जी का निधन हुआ, उससे एक दिन पहले उन्होंने अपने बेटे को बुला कर कैसे कहा कि तुम लोगों ने मेरी बहुत सेवा की, लेकिन अब मेरे जाने का समय आ गया है. उसके बाद वो 24 घंटे जीवित नहीं रहे. महंत राजीव रंजन दास इससे पहले 23 दिसंबर 2016 का प्रसंग भी बताते हैं, रामवृक्ष बेनीपुरी जी की जयंती थी. हम सब लोग जयंती समारोह में शामिल होने के लिए बेनीपुर गांव गये हुये थे. महेंद्र जी भी वहां थे, लेकिन महंत जी बांध पर पूर्व केंद्रीय मंत्री रघुवंश प्रसाद सिंह का इंतजार कर रहे थे. उनके आने में थोड़ा बिलंब हो रहा था, सो हम लोगों की वहां मुलाकात नहीं हो सकी थी, लेकिन जब रघुवंश बाबू बांध पर पहुंचे, तो बागमती पार करके महंथ जी उनके साथ बेनीपुर गांव पहुंचे थे. कहने लगे कि वहां बात हो रही थी. इसी बीच महेंद्र जी कहने लगे कि ये आखिरी बार हम बाबू जी (बेनीपुरी जी ) की जयंती में शामिल होने आये हैं. अगले साल हम नहीं होंगे.
महंत जी बताते हैं कि महेंद्र जी जो बात कह रहे थे वो इतनी जल्दी सत्य हो जायेगी, इसके बारे में हमने कभी सोचा नहीं था, लेकिन उन्हें इसका आभास रहा होगा. ये सुनने के बाद लगा कि हम लोग चाहे, जो सोंचे या कहें, लेकिन समाज में हम लोगों के बीच ऐसे लोग हैं, जो ऋषितुल्य हैं. सामाज में रहते हुये अपनी सरलता सो छाप छोड़ते रहते हैं. हम खुद को सौभाग्यशाली समझते हैं कि हमें ऐसे लोगों से मिलने और उन्हें देखने-सुनने का मौका मिला.

नहीं सुनायी देती..बाबा हरिहरनाथ, सोनपुर में रंग लूटे..की गूंज

पेशे से शिक्षक रहे ब्रह्मानंद ठाकुर जी सामाजिक कार्यकर्ता भी हैं, जो हर मुद्दे पर बेबाकी से अपनी राय रखते हैं. रिटायरमेंट के बाद गांव में रह कर समाजसेवा और पत्रकारिता को समर्पित हैं. अपने बचपन की होली की यादें, उन्होंने प्रभात खबर के साथ शेयर कीं. 

ऐन होली के मौके पर भी गांवों में उदासी छायी है. कहीं कोई चहल-पहल नहीं. एक सन्नाटा- सा पसरा हुआ है आसपास में. सोचता हूं, हमारे त्योहार पर कहीं ग्लोबलाइजेशन का असर तो नहीं. आखिरकार कहां गुम हो गयी होली की उमंग. कैसे फीके हुये इसके रंग! ये सब सोचते हुये लौट जाता हूं अतीत में. हां, अतीत में लौटना, थोड़ी देर के लिए सुकून तो देता ही है. यह जानते हुये भी कि बीता लौटकर वापस नहीं आता है. हमारी जैसी उमर के लोग अतीतजीवी हो ही जाते हैं और अकसमात मुंह से निकल पड़ता है..कितने अच्छे थे वो दिन. तो बात उन दिनों की है, जब हम 10-12 साल के थे. मतलब अभी से 50 साल पहले, तब होली की धमक वसंत पंचमी के साथ ही सुनायी देने लगती थी. डंप पर नया चाम मढ़ा लिया जाता था. बक्से में बंद झाल बाहर निकाल ली जाती और रात में होली गाने का सिलसिला हमारे गांव में शुरू हो जाता था. कमोबेश हर गांव में ऐसा होता था. इसकी पूर्णाहुति होली के दिन चैत प्रतिपदा की रात गांव की सीमा पर बूढ़ी गंडक के किनारे स्थापित महादेव मंदिर पर..बम-बम भोले हो लाल, कहवां रंगोले पगड़िया. बाबा हरिहरनाथ सोनपुर में रंग लूटे..जैसे होली गीतों के साथ होती थी.
उस समय हमारे गांव के ज्यादातर बुजुर्गो की होली के गीत और जोगीरा पर अद्भुत पकड़ होती थी. उनके पास गीतों, कथाओं का खजाना हुआ करता था. उन्हीं से चलकर ये परंपरा, तब की नयी पीढ़ी तक पहुंची, जो आज बुजुर्ग होकर हासिये पर आ गयी है. अब वो न पहले वाले लोग बचे और न उनकी परंपरा रही. वंसत पंचमी से ही होली गाने की परंपरा के पीछे, जैसा कि तब लोग कहते थे कि चूंकि साल भर बाद ये त्योहार आता है, इसलिए जिंदगी की जद्दोजहद में अधिकांश गीत लोग भूल चुके होते हैं. इसलिए ये समय उनके अभ्यास का समय माना जाता था. रात में होली गानेवाली मंडली का जुटान किसी एक के दरवाजे पर होता था. गांव के लोग उसमें जुटते. 10-11 बजे रात तक होली गायी जाती, उसी समय यह निर्णय भी हो जाता था कि कल किसके दरवाजे पर जुटान होना है. एक महीने तक चलनेवाले इस कार्यक्रम में बड़े उत्साह से लोग भाग लेते थे. असली मजा हम लोगों को संवत (होलिका दहन के दिन) और उसके कल होकर होली के दिन आता था, तब आज की तरह गांव में खाना बनाने के लिए एलपीजी नहीं थी. इसलिए जलावन की कमी नहीं थी. लोग सालभर के लिए जलावन का जुगाड़ रखते थे. खेती भी वैसी ही थी और बाग बगीचे भी, जहां से पर्याप्त जलावन मिल जाता था. होलिका दहन के लिए जलावन जुटाने की जिम्मेवारी लकड़ो की टोली की हुआ करती थी.
हमारा गांव उस समय लगभग 70 घरों का था. दो-चार घरों से कुछ लड़के निकलते. किसी एक दरवाजे पर संवत के लिए जलावन मांगते, तो उस घर का एक लड़का भी साथ हो लेता था. इसी तरह लड़कों की टोली आगे बढ़ती रहती और इस अभियान में 30-40 लड़के जमा हो जाते थे. सभी एक साथ घूमते हुये जलावन एकत्र करते. उसका जगह-जगह ढेर लगाते जाते. जमा करने का काम जब पूरा हो जाता, तब उसे ढो कर तय स्थान पर पहुंचा दिया जाता था. लड़क थे, सो बैलगाड़ी हांकने, तो आता नहीं था. किसी दरवाजे से बैलगाड़ी (बिना बैल) मांग लेते. कविवर हरिवंश राय बच्च की कविता..युग का जुआ..की तर्ज पर दो मजबूत कद-काठी वाले बच्चे बैलगाड़ी का जुआ कंधे पर रख कर खीचते हुये आगे बढ़ते जाते और इस तरह जलावन को निर्धारित जगह पर पहुंचा दिया जाता.
हम लड़कों में अनुशासन इतना था कि जलावन मांगने में कहीं भी और कभी भी जोर-जबरदस्ती नहीं की जाती थी. सभी गांव वाले चाचा-बाबा होते थे. गांव से इकट्ठा जलावन का ढेर इतना हो जाता था कि उसे सिर उठा कर देखना पड़ता था. होलिका दहन का समय अक्सर देर रात में पड़ता था. हम में से ज्यादातर बच्चे सोये रहते थे, जिसकी वजह से जलावन की ढेर को इकट्ठा करने के बाद भी हम उसे जलते हुये नहीं देख पाते थे. तब यह मान्यता थी जिसके मां-पिता दोनों की मौत हो चुकी हो, वही संवत को जलायेगा. सो हमारे गांव के बिंदा चाचा, पूरे जीवन संवत जलाते रहे. लोग अपने घरों से पतली कमाची में पांच बड़ी को गूथ कर ले जाते थे और उसको जलती हुयी संवत में डालते थे. आज तक नहीं जान सका कि ऐसा करने का क्या कारण रहा होगा. संवत जलते ही डंप-झाल पर होली गाने का सिलसिला शुरू हो जाता था. इस तरह होली गीत से आधी रात की निस्तब्धता भंग होती थी, लेकिन लगता बड़ा सुखद था.
होली का दिन बड़ा उत्साह लेकर आता था. दिन चढ़ते ही कादो-माटी खेलने के लिए होड़ लग जाती थी, जो देखते ही बनता था. कीचड़ से तब-बतर लड़कों को पहचानना मुश्किल होता था. उस माहौल में अनुशासन न जाने कहां गायब हो जाता. उसका पता ही नहीं चलता, जो भी मिल जाये, उसका स्वागत कीचड़ से होता. कीचड़ न मिले, तो सड़कों की धूल ही सही. उनकी को इस दिन सामत ही आ जाती, जो उस दिन ससुराल में होते. बड़े प्रेम से उन्हें पकड़ कर गोबर-माटी से नहलाया जाता था और गांव के लोग खूब मजा लेते थे. मुङो याद नहीं इस मौके पर कभी किसी से कोई झगड़ा हुआ हो. कैसा प्रेम, भाईचारा और सौहाद्र्र था तब!
दोपहर बाद अचानक ये खेल स्वेच्छा से बंद हो जाता था. दोपहर के बाद नहाने के लिए हम लोग बूढ़ी गंडक की ओर रुख करते थे. स्नान के बाद होली गायन और रंग गुलाल लगाने का सिलसिला फिर से शुरू होता था. गांव भर बड़े बुजुर्ग होली गाने के मास्टर होते थे. उनमें से अब एक-दो लोग ही जीवित हैं. उन पुराने दिनों की याद अपने जेहन में संजोये. गांव में होली गाने की शुरुआत महावीर स्थान से होती थी. इसके बाद बारी-बारी से सभी के दरवाजे पर जाते थे. होली गाने की शुरुआत किसी गीत से हो, लेकिन अंत मंगलकारी गीत से होता था. ये क्रम देर रात तक चलता था और रात में शिवमंदिर पर जाकर पूरा होता था.

68 फीसदी जनता खिलाफ थी, तब आप क्यों नहीं बोले?

उत्तर प्रदेश के अप्रत्याशित नतीजों ने उन राजनीतिक पंडितों को सोचने पर मजबूर कर दिया है, जो कह रहे थे कि त्रिशंकु विधानसभा होगी. जोड़तोड़ का दौर चलेगा. भाजपा को सत्ता से बाहर रखने के लिए सपा-बसपा और कांग्रेस साथ आ जायेंगे, लेकिन चुनाव परिणाम ऐसे आये कि उनके इन दावों की हवा निकल गयी. चुनाव परिणाम के दिन ऐसे लोग दिन भर ये सोचने में व्यस्त रहे कि अब क्या करें और क्या कहें?
शाम तक जब आकड़ों की तस्वीर साफ हुई, तो पता चला कि भाजपा को 41 फीसदी वोट मिले हैं, तो कहने लगे कि ये पूरा जनादेश नहीं है. भले ही सीटें मिल गयी हैं, लेकिन भाजपा को ये नहीं भूलना चाहिये कि उसके खिलाफ 59 फीसदी लोगों ने वोट दिया है, जो अपने आप में वोटों का बहुमत है. ऐसा सवाल करनेवालों ने इससे पहले ये कभी नहीं कहा कि अखिलेश यादव 31-32 फीसदी लोगों का वोट प्राप्त करके ही पांच साल तक सत्ता में रहे, तब यह सवाल उठानेवाले कहां थे, इनका पता नहीं था. अब जब कुछ नहीं मिला, तो प्रतिशत का खेल खेलने लगे.
चूंकि ऐसे लोगों का एक अलग वर्ग होता है. वह विरोध करेंगे ही, चाहे जो भी हो, लेकिन विरोध करने से पहले यह भी सोचना चाहिये कि हम जो कह रहे हैं. वो तो उन लोगों पर भी लागू होता है. विरोध के नाम पर हम जिनका साथ देने को तैयार दिखते हैं. लोकतंत्र में संख्या बल की प्रमुख रही है. संख्या के बल पर ही सरकारें बनती और बिगड़ती रही हैं. अपने देश में लोकतंत्र की लगभग सात दशकों की यात्र के दौरान ऐसे बहुत से मौके आये हैं, जब कुछ वोटों से ही फैसला हुआ है. ऐसे में किस बात को सही माना जाना चाहिये. ये तय कर लेना चाहिये? क्योंकि वोट चाहे जिनते भी मिलें, लेकिन जिसको सीटों में बहुमत मिलेगा, सरकार तो उसी की बनेगी. यह क्या सत्य नहीं है?
अगर मैं ऐसा लिख रहा हूं, तो ये मत समझ लीजियेगा कि मैं किसी पार्टी का समर्थक हूं. मैं किसी पार्टी का समर्थक नहीं हूं. मैं केवल लोकतंत्र की उस तासीर का समर्थक खुद को मानता हूं, जिसमें संख्या बल को सवरेपरि माना गया है. हां, अगर ये सिस्टम खराब है और इसकी जगह पर कुछ और अच्छा हो सकता है, तो हमें उसी को अपनाना चाहिये. क्योंकि अगर हम उत्तर प्रदेश से सटे हुये बिहार राज्य के चुनाव परिणामों की बात करें, तो यहां गठबंधन के सहारे बहुमत मिला, तीन पार्टियां जुट गयीं, तब 43 फीसदी वोट आया. यानी यहां के भी 57 फीसदी लोगों ने सरकार के खिलाफ मत दिया था, जैसा कि विरोध के लिए कहा जा रहा है, लेकिन मैं इस मत का समर्थक नहीं हूं. यहां सरकार को अच्छा बहुमत मिला है. वह राज्य कर रही है, लेकिन इन आलोचकों ने इस सरकार पर कभी सवाल नहीं उठाये? आखिर ये कैसा विश्लेषण है, इस पर भी गौर करना चाहिये. केवल विरोध के लिए विरोध अच्छा नहीं होता है, मेरा सिर्फ यही कहना है.

बड़ी मुश्किल है यार?

बड़ी कंपनी में काम करनेवाले राजेश का हाल बेहाल है. होली में तीन दिन की छुट्टी हो जाती, लेकिन संडे की वजह से एक दिन की छुट्टी मारी गयी. वैसे राजेश संडे को छुट्टी पर रहते हुये भी कंपनी के कामों पर ध्यान रखते हैं. एक्सपोर्ट और इम्पोर्ट का काम होने की वजह से सामान कब आयेगा और कब जायेगा. इसकी पूरी चिंता करने पड़ती है. इसकी वजह से कोई समय नहीं राजेश की ड्युटी का. सामान्य ड्यूटी के समय तो ऑफिस में रहना ही पड़ता है, क्योंकि पता नहीं कब बड़े सर तलब कर लें वीडियो कांफ्रेंसिंग पर. साथ ही अगर समय पर ऑफिस नहीं जायें, तो नीचे के कर्मचारी काम में लापरवाही कर देते हैं. बॉस राजेश ऑफिस में रहते हैं, तो काम अच्छा होता है, अगर किसी दिन नहीं आये, तो क्या-क्या सुनने को मिलता है कि फलां ने काम नहीं किया. फलां ऑफिस से खुद को काम के लिए निकल गया.
ऐसे में राजेश के सामने परेशानी ये है कि वो डॉक्टर की सलाह माने या फिर अपनी मंजिल को पाने के लिए रात-दिन की नींद और चैन त्यागे. क्योंकि डॉक्टर कहते हैं कि अगर रात में ज्यादा जगे, तो परेशानी होगी. नींद पूरी लेना जरूरी है. पूरी नींद लेते हैं, तो सुबह नौ से दस बज जाते हैं, तब तक ऑफिस जाने का समय हो जाता है. ऐसे में रोज की एक्सरसाइज छूट जाती है. एक्सरसाइज छूटी, तो पेट निकलने का खतरा और एक्सरसाइज करता है, तो ऑफिस समय से नहीं पहुंच पायेगा. इसी कसमकश में पिछले छह माह से राजेश की एक्सरसाइज छूट रही है, जिसका असर उसके शरीर पर दिखने लगा है, जो देखता है. कहता है, पहले से आप मोटे हो गये हैं. ये सुनते ही राजेश की परेशानी और बढ़ जाती है.
नोटबंदी के बाद कंपनी के परफारमेंस को लेकर चिंता अलग से, नगदी की परेशानी अब धीरे-धीरे दूर हो रही है, लेकिन पहले तो जुगाड़ और चिंता में ही दिन गुजरता था. किस देश से सामान आना है और कहां जाना है. इसकी ट्रैकिंग और मॉनिटरिंग दोनों की चिंता राजेश के जिम्मे ही है. ऐसे में वो घर के सदस्यों को कम समय दे पाता है. माता-पिता को लगता है कि बेटा बड़ा अधिकारी हो गया है, लेकिन उनसे बात तक नहीं कर पाता. इसी के बारे में सबसे बात करके माता-पिता तो संतोष कर लेते हैं, लेकिन पत्नी और बच्चों को लगता है कि पापा उन्हें समय नहीं दे पाते हैं. पत्नी को लगता है कि ड्यूटी के बाद समय पर घर नहीं आना, राजेश का बहाना है. वो कहीं किसी और समय देते हैं. इसको लेकर अलग से टशन चलती रहती है. राजेश की पत्नी ने शादी के साल ही परिवार के साथ वैष्णों देवी जाने की मन्नत मांगी थी, लेकिन 14 साल बीत गये, नहीं जा सके. जब भी प्लान बनाते हैं, तो कोई न कोई अर्जेट काम आ जाता है. मां के धाम की यात्र कैंसिंल हो जाती है, तब परिवार में यही होता है कि मां का बुलावा नहीं आया है, इस वजह से यात्र रोकनी पड़ी.
पहले राजेश बच्चों के पैरेंट्स-टीचर मीटिंग में चले जाते थे, लेकिन पिछले तीन साल से उसमें भी नहीं जा सके हैं. हाल में ही बच्चे के स्कूल के प्रिंसपल ने बुलाया था. बताया था कि बेटा कैसे पढ़ने से बच रहा है. बहाना करता है. स्कूल भी कम आता है. घर पर ध्यान देने की ताकीद कर रहे थे. कह रहे थे कि जब तक आप ध्यान नहीं देंगे. बेटा पढ़ेगा नहीं, चाहे कितने भी ट्यूशन लगवा दीजिये. प्रिंसपल के सामने बेटे को भला-बुरा कहके राजेश घर वापस आया, तो पत्नी पर गुस्सा दिखाने लगा, लेकिन पत्नी ने टका सा उत्तर दिया. हम क्या कर सकते हैं, आपका बेटा बड़ा हो गया है. अब मेरा कहना नहीं मानता है. आपसे तो बार-बार कह रहे हैं, ध्यान दीजिये, लेकिन आपको ऑफिस के काम से फुर्सत मिलेगी, तब ना आप किसी पर ध्यान दीजियेगा. आप तो केवल घर सोने के लिए आते हैं, क्या संडे, क्या मंडे. हर दिन काम. जारी..

वोटरों का मापने का पैमाना एक्जिट पोल हैं क्या?

पिछले लगभग दो दशक से एक्जिट पोल का खेल चल रहा है. शुरू में जब ये कांसेप्ट आया था, तो कुछ स्थिति ठीक थी, लेकिन जब चैनलों की भरमार हुई और तरह-तरह के एक्जिट पोल शुरू हुये. इनको लेकर स्टिंग ऑपरेशन का दौर भी शुरू हुआ. कई चेहरे किस तरह से बेनकाब हुये, तब से एक्जिट पोल को लेकर भरोसा उठ सा गया है. भरोसा उठने के लिए केवल आकड़ों का घालमेल करनेवालों के चेहरे नहीं हैं, बल्कि स्थिति ये भी है कि मान लिया जाये, जहां घालमेल नहीं होता, वहां के नतीजे क्या सही निकलते हैं. पिछले चार-पांच चुनाव का देखें, तो एक-दो जगह ही ऐसा मिलता है, जहां एक्टिज पोल के नतीजे कुछ सही देखने को मिले हैं, बाकि में स्थिति तीन-तेरह वाली ही रही है.
ऐसे में एक्जिट पोल को चाव लेकर देखने और पढ़ने का मन अब नहीं होता है. हां, एक उत्सुकता जरूर रहती है कि चैनल वाले टीआरपी के लिए किस तरफ का रुख कर रहे हैं. सबके नतीजे लगभग साथ ही घोषित होते हैं, ज्यादातर की सीटें आसपास रहती हैं, जबकि कुछ में बड़ा अंतर रहता है. अब इसे क्या कहेंगे, बिहार का चुनाव हुये ज्यादा दिन नहीं हुये. हम लोग ग्राउंड जीरो पर स्थिति देख रहे थे. रंगे-पुते चैनलवाले और वालियां नेताओं के साथ आ रहे थे और यहां से ग्राउंड रिपोर्ट बता रहे थे. वह भी उन लोगों के फीडबैक से जिनका जमीन से कोई सरोकार नहीं? ऐसे में एक्जिट पोल क्या सही होंगे.
हवा-हवाई, तो हवा-हवाई ही रहेंगे. एक्जिट पोल में क्या-क्या नतीजे घोषित किये गये थे बिहार को लेकर और हुआ क्या? एक्जिट पोल के आधार पर सरकार भी बनवाने का काम शुरू हो गया था. कौन-किसके साथ जायेगा, तो सरकार बनने का आकड़ा पूरा हो जायेगा. यही अब सबसे ज्यादा मायने रखनेवाले प्रदेश उत्तर प्रदेश को लेकर किया जा रहा है. चैनलवालों ने अपने हिसाब से सीटों का पिटारा खोल दिया है. अब एक्जिट पोल का नाम भी बदल रहा है. अभी तक कवरेज को लेकर ही महा जैसे शब्दों का इस्तेमाल हो रहा था. अब एक्जिट पोल को लेकर भी इस तरह की बात हो रही है. ऐसे में सवाल ये उठता है कि जिन लोगों के मत के आधार पर इन एक्जिट पोल बनाया गया है. उन्हें क्या सही जानकारी मिली होगी?
अपने यहां का मतदाता जल्दी पत्ते नहीं खोलता है. मतदान केंद्र में वो किस दल को वोट देकर आया है, ये बताने से कम से कम कैमरे पर तो परहेज करता ही है. हां, अगर आप उससे घुल-मिल कर बात करेंगे, तो शायद सच्चई बोल दे. ये सच्चई बिहार चुनाव के दौरान दिख रही थी. हम लोग बात करते थे. कहते थे कि हवा निकलनेवाली है, लेकिन तब हम लोगों को शक की निगाह से देखा जाता है. कथित बुद्धिजीवी कहते थे कि जनता का क्या रुख है और ये क्या बात कर रहे हैं. कई बार खास राजनीतिक दलों से प्रभावित होने के बात हम लोगों के बारे में कह दी जाती थी, लेकिन नतीजा आया, तो क्या हुआ?
हां, एक बात और. यही उत्तर प्रदेश जिसका कल नतीजा आनेवाला है. लोकसभा चुनाव में यहां के एक्जिट पोल में क्या आया था और नतीजों में क्या हुआ? ये सब लोगों ने देखा, तब क्या किसी ने सोचा था कि भाजपा को 72 सीटें मिलेंगी, लेकिन जो लोग जनता के बीच में रहते हैं. उन्हें इस बात का एहसास जरूर था, लेकिन वो स्क्रीन पर नहीं दिख रहा था.

केबीसी विनर सुशील कुमार ने प्रभात खबर के लिए लिखी हीरालाल के संघर्ष की कहानी

हीरालाल शर्मा के बारे में जब जानकारी हुई, तो उनसे मिलने के लिए शहर के रघुनाथपुर मोहल्ले जा पहुंचा. बातचीत के दौरान लगा कि कुछ मदद करनी चाहिये, तो मैंने पूछ लिया, लेकिन हीरालाल बोले, भैया हमारी आंखें कमजोर हैं. हाथ नहीं. उनकी इसी बात ने मुङो प्रभावित किया. मेरे अंदर उनके बारे में और जानने की जिज्ञासा हुई.
पढ़ाई के प्रति हीरालाल (27) में गजब का जज्बा है. परिवार की स्थिति ऐसी नहीं है कि इन्हें पढ़ने का खर्च मिले. सो हीरालाल महीने में 23 दिन पढ़ाई करते हैं और सात दिन दिहाड़ी (मजदूरी) पर काम करते हैं. इसमें ज्यादातर इन्हें ईंट ढोने का काम मिलता है. इससे जो पैसा मिलता है. उससे पहले अपने बूढ़े माता-पिता के लिए महीने भर का राशन खरीदते हैं. उसके बाद कापी-किताब और फिर अपने व भाइयों के खाने का राशन. कमरे का किराया भी देना पड़ता है. इस संघर्ष के बाद भी हीरालाल खुश हैं.
एमए तक पढ़ाई कर चुके हीरालाल नौकरी के लिए तैयारी कर रहे हैं. इसके लिए रोज शाम को मोतिहारी जिला स्कूल मैदान में एकत्र होनेवाले प्रतियोगी छात्रों के बीच जाते हैं. वहां आपस में प्रश्नोत्तर करते हैं. मेधावी हीरालाल अन्य छात्रों के चहेते हैं. वह शहर में मैथ व रिजनिंग की तैयारी करवानेवाले शिक्षक सुबोध कुमार के यहां पढ़ने जाते हैं. सुबोध को जब हीरालाल के बारे में पता चला, तो उन्होंने इनकी फीस माफ कर दी और जरूरी किताबें भी ला कर दीं. वह कहते हैं कि हीरालाल जिस लगन से तैयारी कर रहे हैं. उनका सेलेक्शन जल्दी ही कहीं हो जायेगा.
वहीं, हीरालाल भी उस दिन का इंतजार कर रहे हैं, जब संघर्षो के बीच पढ़ कर आगे बढ़ने का परिणाम नौकरी के रूप में उन्हें मिले. मेरी कई बार हीरालाल से मुलाकात हुई, लेकिन मैंने कभी उन्हें निराश नहीं देखा. किराये के कमरे में तीन बाइ छह की चौकी पर तीनों भाई रहते हैं. इनका छोटे भाई सुनील कुमार भी प्रतियोगी परीक्षाओं की तैयारी कर रहे हैं, जबकि सबसे छोटे भाई प्रदीप ने इस बार इंटर की परीक्षा दी है.
खुद के बल पर आगे बढ़ रहे हीरालाल की स्थिति ऐसी नहीं है कि रोज हरी सब्जी व दाल खा सकें. रात में अक्सर नमक-मिर्च के साथ रोटी खाते हैं और सुबह में आलू का चोखा व भात बनता है. उसी से तीनों भाइयों का पेट भरता है. सप्ताह में एक दिन सब्जी बनती है. यह बताते हुये हीरालाल निराश नहीं होते. कहते हैं कि हमारे हाथ ठीक हैं. इसलिए खर्चा चलाने के लिए दिहाड़ी करते हैं. भगवान ने आंखें में ही दोष दे दिया. इस वजह से ठीक से देख नहीं पाता हूं. अगर आंखें, ठीक होतीं, तो मैं बच्चों को ट्यूशन पढ़ा लेता.
हीरालाल इतने सरल और मृदुभाषी हैं कि हर बार इनसे कुछ नयी जानकारी मिलती है. इस दौरान कई बार लगता है कि हम सबको हीरालाल के बारे में क्यों जानना चाहिये? इसका उत्तर मैं कई बार खुद से ढूढने की कोशिश करता रहा. लगा कि हीरालाल के संघर्ष की कहानी अगर सबके सामने आये, तो इनके समाज में और जो स्वाभिमानी युवा हैं. उन्हें संघर्ष करने का बल मिलेगा.
हीरालाल मूलरूप से पश्चिम चंपारण में योगापट्टी के सिसवाकुटी गांव के रहनेवाले हैं, लेकिन 2001 में गंडक में आयी बाढ़ इनका घर बहा ले गयी. इसके बाद परिवार विस्थापित हो गया और शनिचरी में दूसरे के जमीन पर झोपड़पट्टी बना कर रहने लगा. विस्थापित परिवार की दो जून की रोटी मजदूरी से चलने लगी. इसी दौरान हीरालाल ने तय किया कि मजदूरी के साथ वह पढ़ाई भी करेंगे. मजदूरी के साथ पढ़ाई शुरू की. मैट्रिक, इंटर, राजनीति शा में स्नातक व स्नातकोत्तर किया. छोटे भाइयों को भी पढ़ा रहे हैं.

ईदगाह के हामिद की तरह लग रहा था वो

कलम के सिपाही प्रेमचंद्र की कहानी ईदगाह बचपन में पढ़ी थी. हामिद का किरदार मन में बस गया. मेरे क्या, जिसने भी कहानी पढ़ी होगी, उसे याद होगा. 2011 की ठंडक से हम लोगों ने शहर के लोगों के सहयोग से कंबल वितरण शुरू किया. सर्द रातों में शहर के विभिन्न मोहल्लों व प्रमुख स्थानों पर घूम-घूम कर देखना. कोई ऐसा तो नहीं है, जो सर्द रात में बिना बिना कंबल के सो रहा है. हम लोग लोगों को देखते और उन्हें कंबल ओढ़ा देते. ये सिलसिला अब तक चल रहा है, लेकिन 2012 में कंबल बांटने के दौरान दिसंबर महीने के आखिरी सप्ताह में एक ऐसा वाकया हुआ, जो पूरी तरह से मन-मष्तिस्क पर अंकित हो गया. बीच-बीच में वो प्रेरणा देता रहता है.
सर्द रात में उस दिन कंबल बांटने हम लोग थोड़ी देर से निकले और कई स्थानों पर गये. इससे काफी देर हो गयी. रात बारह बजे के बाद हम लोग मुजफ्फरपुर जंकशन पहुंचे और वहां प्लेटफार्म नंबर दो की ओर बढ़े. कुछ जरूरतमंद मिले. कंबल दिया गया. इसके बाद हम लोग वापस घर के लिए निकल रहे थे, तभी लगभग दस साल का बच्च दिखा, जिसके बदन पर शर्ट और शर्ट के अंदर कुछ गरम कपड़ा. एक हाथ में चाय का बर्तन और दूसरे में झोला, जिसमें शायद कुल्हड़ व प्लास्टिक के कप रहे होंगे. छोटे बच्चे को देखते ही मुङो लगा कि इसे भी कंबल देना चाहिये. साथ गये लोगों से कहा, तुरंत कंबल आ गया.
कंबल बांटने में साथ गये विमल छापड़िया ने उसकी ओर कंबल बढ़ाया, तो बच्चे ने कंबल लेने से मना कर दिया. कहने लगा कि मेरे घर में कई कंबल हैं, जो हमारे माता-पिता ओढ़ते हैं. हम तो चाय बेचने आये हैं. अभी थोड़ी देर में ट्रेन आयेगी वापस हाजीपुर चले जायेंगे और घर में जाकर सो जायेंगे. कंबल बांटने के दौरान का ये पहला वाकया था, जब किसी ने मदद लेने से इनकार किया था. बच्चे का हौसला देख कर अच्छा लगा. दमकता चेहरा. मुझसे नहीं रहा गया. मुङो ये लगा कि मैं कहूं तो शादय कंबल ले लेगा.
मैंने कहा, तो कहने लगा कि कंबल लूंगा, तो मेरे सामान का वजन बढ़ जायेगा. फिर हम सामान संभालेंगे कि कंबल. कंबल के साथ हम चाय कैसे बेच पायेंगे. हमको तो अपने पिता के इलाज के लिए पैसे कमाने हैं. हम चाय बेच कर पैसे ले जायेंगे, तब इलाज होगा ना. इस पर हम सब लोग ये जानने को उत्सुक हो गये, आखिर क्या परिस्थिति है, जो इतनी सर्द रात में इतना छोटा बच्च अपने घर से पचास से ज्यादा किलोमीटर दूर स्टेशन पर चाय बेचने के लिए आया है.
हम लोगों को बच्चे से बात करता देख, आसपास के कई और लोग भी आ गये. बच्च कहने लगा कि हम रोज यह काम करते हैं. रात में आते हैं और इधर से जो ट्रेन मिलती है. उससे वापस हाजीपुर चले जाते हैं. दिन में काम करने जाते हैं. शाम के समय घर से चाय लेकर चलते हैं और देर रात तक बेच कर वापस चले जाते हैं. मेरी मां घर में पिता की सेवा करती हैं, क्योंकि वह बीमारी के कारण उठ नहीं पाते हैं. पहले काम करते थे, लेकिन अचानक बीमारी ने घेरा और वह बेड पर पड़ गये. ऐसे में हम अपने परिवार को नहीं संभालेंगे, तो कौन दूसरा मदद करेगा.
दस साल का बच्च वह किसी से मदद भी लेने को तैयार नहीं दिख रहा था. कह रहा था कि मेरे पापा हैं. हम मेहनत करके उनका इलाज करायेंगे. हम पढ़ने के साथ काम करते हैं. चाय बेचते हैं और कड़ी मेहनत करनी पड़ेगी, तो करेंगे. उसकी बातें सुन कर लग रहा था कि आखिर परिस्थिति ने इसे समय से पहले कितना मेच्योर कर दिया है. कैसे इसे खुद के कर्म पर भरोसा है. क्या इस बच्चे की तरह हम सब लोग कर सकते हैं? विभिन्न क्षेत्रों में, जो जहां हैं और जिस काम में है. अगर ऐसा हो, तो अपना देश बदल जायेगा.

अमर शहीद के नाम पर सम्मान मिला, खाने को दो जून की रोटी नहीं!

अमर शहीद जुब्बा सहनी के नाम के सहारे राजनीतिक दल दशकों से चुनावी वैतरणी पार करते रहे हैं, लेकिन कभी किसी दल ने ये नहीं सोचा कि आखिर शहीद के परिजनों का क्या हाल है? जब काम पड़ता है, तो नेता हाजिर हो जाते हैं और हमदर्दी जताते हुये शहीद की पतोहू मुनिया देवी का सम्मान कर देते. महीनों से जुब्बा सहनी की पतोहू मुनिया देवी बीमार थी. हालत बिगड़ी तो 15 दिन पहले उसने खाना छोड़ दिया, लेकिन किसी नेता ने मुनिया की सुधि नहीं ली.
मुनिया के बीमार होने व खाना छोड़ देने संबंधी खबर जब प्रभात खबर में प्रमुखता से छपी, तब भी नेता नहीं जागे. निषाद विकास मोर्चा के सन ऑफ मल्लाह मुकेश सहनी आगे आये. उन्होंने मुनिया को मुजफ्फरपुर के निजी नर्सिग होम में भर्ती करवाया. इसके बाद बेहतर इलाज के लिए  पटना भिजवाया. अब मुनिया के इलाज की उम्मीद बंधी हैं. प्राथमिक इलाज के दौरान जो बात सामने आयी. उसमें मुनिया की हालत बिगड़ने के पीछे मुख्य वजह समय से खाना नहीं मिलने का रहा, जिसकी वजह से शरीर में खून की कमी हो गयी और उसने बिस्तर पकड़ लिया. लगभग 70 साल की मुनिया की देखभाल उसकी बहू गीता कुमारी करती है, जो गांव में लोगों के यहां मजदूरी करती. इससे जो पैसे मिलते. वो घर के सदस्यों के खाने में ही चले जाते. मुनिया का इलाज कैसे हो, परिवार के सामने यही संकट था.
पोता गया कुमार कमाने के लिए बनारस गया था, जहां उसे दिहाड़ी का काम मिला, लेकिन दादी की तबियत के बारे में सुना, तो वापस गांव चला आया. दादी की सेवा करने लगा. गीता देवी की चार बेटियां हैं. वह भी दादी की सेवा में लगी थीं, लेकिन घर की माली हालत ऐसी नहीं थी कि उन्हें इलाज के लिए अस्पताल तक जा सकें. घर में जो आता था, उससे केवल एक टाइम का खाना बनता था. अगर बचता था, तो दूसरे टाइम में खाना होता था, नहीं तो भूखे ही घर के सदस्यों को सोना पड़ता था.
मुनिया व उसके परिजनों का हाल सामने आने के बाद चार मार्च को डीएम धर्मेद्र सिंह चैनपुर पहुंचे. मुनिया के दरवाजे पहुंच कर ग्रामीणों से पूरी जानकारी ली. इसके बाद मुनिया की बहू गीता को फोन करके उसके इलाज के बारे में जानकारी ली. डीएम ने मुनिया को स्वतंत्रता सेनानी उत्तराधिकारी पेंशन दिलाने की बात कही. साथ ही गीता देवी को विधवा पेंशन और उनकी बच्चियों का दाखिला आवासीय विद्यालय में कराने का निर्देश दिया. डीएम ने गया कुमार को भी कौशल विकास के तहत ट्रेनिंग दिलाने की बात कही और उसे गांव में ही रोजगार देने का निर्देश अपने मातहत अधिकारियों को दिया.
डीएम ने कहा कि मुनिया के इलाज पर जो खर्च आयेगा, उसे भी प्रशासन उठाने के लिए तैयार है. डीएम पहुंचे, तो मुनिया के घर नेताओं के पहुंचने का सिलसिला भी शुरू हो गया. राजद से जुड़े शिवचंद्र राय पहुंचे. कहने लगे कि हम मुनिया के लिए मुख्यमंत्री नीतीश कुमार से मिलेंगे. विधायक रविवार को मुनिया के घर पर जायेंगे. वो कह रहे हैं, हम मुनिया के दरवाजे पर चापाकल लगवायेंगे. इन सब घोषणाओं के बीच चैनपुर के ग्रामीण प्रभात खबर का शुक्रिया कर रहे हैं. कह रहे हैं. अगर प्रभात खबर के जरिये सामाचार सामने नहीं आया होता, तो मुनिया का बचना मुश्किल था, क्योंकि वह खाना नहीं खाने की वजह से बिल्कुल सूख चुकी थी.
अमर शहीद जुब्बा सहनी की बात करें, तो उन्होंने आजादी की लड़ाई के दौरान जिस दिलेरी से साथियों को बचाने के लिए अपने सिर पर अंगरेज दारोगा की हत्या का इल्जाम लिया, वो साधारण नहीं था. क्योंकि हत्या के आरोपित को फांसी मिलनी तय थी और वही हुआ. 11 मार्च 1944 को जुब्बा सहनी को भागलपुर सेंट्रल जेल में फांसी की सजा दी गयी थी. उस परिवार की पतोहू मुनिया इस हाल में रहे? उसके पास खाने को दो जून की रोटी नहीं हो? वह भी तब देश में खाने की सुरक्षा का कानून पास है?

साहित्य का श्रवण कुमार चला गया

कलम के जादूगर रामवृक्ष बेनीपुरी जी के सबसे छोटे बेटे डॉ महेंद्र बेनीपुरी नहीं रहे. सूचना मिली, तो सहसा विश्वास नहीं हुआ. 23 दिसंबर को बाबू जी (रामवृक्ष बेनीपुरी) की जयंती पर बेनीपुर में मुलाकात हुई थी. हंसता हुआ चेहरा. कहने लगे, इस बार तबियत की वजह से हमें आने से बच्चे रोक रहे थे, लेकिन हम चले आये. हमारी बाबू जी को लेकर प्रतिबद्धता है. पांच किताबें, जिनका फिर से प्रकाशन हुआ था, उनका लोकार्पण हुआ. हर साल की तरह जयंती समारोह में राजनीति से लेकर साहित्य जगत की हस्तियां जुटी थीं.
पूर्व केंद्रीय मंत्री रघुवंश प्रसाद सिंह विशेष तौर पर पहुंचे थे, जिनसे डॉ महेंद्र बेनीपुरी को विशेष उम्मीद थी कि वो बाबू जी के सपनों को साकार करने में राजनीति तौर पर आ रही परेशानियों को दूर करवायेंगे. रघुवंश बाबू ने ऐसा करना भी शुरू कर दिया है, लेकिन किसी पता था कि बाबू जी के प्रति समर्पित डॉ महेंद्र बेनीपुरी ऐसे चले जायेंगे. 2016 का जयंती समारोह उनके लिए आखिरी साबित होगा. इससे पहले बाबू जी की पुण्यतिथि पर वंशी पचड़ा (शिवहर) में कार्यक्रम हुआ था, जिसमें बेनीपुरी जी के नाम पर पुस्तकालय खुला था. इसकी शुरुआत करने के विशेष तौर पर गोवा की राज्यपाल डॉ मृदुला सिन्हा आयीं थीं. बड़ा समारोह हुआ. जाने का अवसर मिला था. डॉ महेंद्र बेनीपुरी बहुत प्रसन्न थे, लग रहा था, जैसे कोई बड़ा सपना साकार हो गया है.
बाबू जी की प्रकाशित व अप्रकाशित लगभग एक सौ कृतियों का फिर से प्रकाशन करवाया. उनका लोकार्पण भी हुआ. मुजफ्फरपुर से लेकर नागपुर और गोवा के राजभवन में. डॉ महेंद्र बेनीपुरी से जुड़े डॉ राजेश्वर कहते हैं कि वो साहित्य के श्रवण कुमार थे, जिन्होंने अपने बाबू जी के सपनों को साकार करने में कोई कोर कसर नहीं छोड़ी. वह दिन रात इसी काम में लगे रहते. कैसे बाबू जी ने जो सपने देखे थे, वो पूरा हो सकें. उनके नाम का स्मारक बांध के उस पार बने. बाबू जी बनायी घर रूपी आखिरी निशानी को कैसे संरक्षित किया जाये. रामवृक्ष पुरी की जीवनी लिख रहे डॉ संजय पंकज कहते हैं कि लगता है कि डॉ महेंद्र बेनीपुरी अभी किसी तरफ से आयेंगे और पूछने लगेंगे संजय भाई बाबू जी की जीवनी पर कितना काम हुआ.
बीती 15 फरवरी को डॉ महेंद्र बेनीपुरी ने डॉ संजय पंकज को आखिरी पत्र लिखा था, जिसमें उन्होंने बाबू जी की जीवनी लिखने के लिए 31 मार्च के डेटलाइन तय कर दी थी और इसके बाद फोन करके पूछते और कहते कि इस बीच आपको फेसबुक पर ज्यादा सक्रिय देख रहे हैं. फेसबुक पर कम सक्रिय रह कर काम पूरा कर दो, क्योंकि इसी साल पर 12 अगस्त को मेरे जन्मदिन पर बाबू जी की जीवनी का लोकापर्ण होना है. डॉ पंकज बताते हैं कि बाबू जी की जीवनी का लोकार्पण वो मेरे ही हाथों कराने की बात करते थे. कहते थे कि तुम ही इसके लिए सबसे उपयुक्त व्यक्ति हो.
डॉ महेंद्र बेनीपुरी जी से जुड़े रहे ब्रह्मानंद ठाकुर कहते हैं कि दस दिन पहले बात हुई थी, तब इस साल लोकार्पित रामवृक्ष बेनीपुरी जी की पुस्तकों को लेकर बात हुई थी. हमने कुछ पुस्तकों की मांग की थी, जिस पर डॉ महेंद्र बेनीपुरी जी ने हामी जतायी थी, लेकिन मुङो क्या पता था कि ये बात उनसे आखिरी होगी. उनका जाना बहुत दुख दे रहा है. वो अपने बाबू जी को लेकर जिस तरह से समर्पित रहे. वैसा कौन बेटा करेगा. उनके नाम पर कोई काम मुजफ्फरपुर के साथियों को जरूर करना चाहिये. इसके लिए प्लानिंग हो जानी चाहिये, ताकि काम की शुरुआत हो.
पांच साल पहले को वो दिन मुङो बहुत याद आ रहा है, जब डॉ महेंद्र बेनीपुरी जी से पहली बार बेनीपुर गांव में ही मुलाकात हुई थी. मौका रामवृक्ष बेनीपुरी के जयंती समारोह का था. पूरे परिवार के साथ आये थे. बहुत आत्मीयता से मिले थे. बाबू जी की स्मृतियों को लेकर अपनी चिंताएं जाहिर करने लगे. इसके बाद मुजफ्फ रपुर में मुलाकात हुई थी, तो उन्होंने बाबू जी की कई पुस्तकें पढ़ने को दी थी और कहा था कि इन्हें पढ़ोगे, तो बाबू जी को समझ जाओगे. इसके बाद जब भी आते, तब बात और मुलाकात होती थी. हर बार वो ऊर्जा व उत्साह से भरे दिखते. कोई कुछ कहता, तो कहते थे कि मुङो अभी बाबू जी के साहित्य पर काम करना है. कुछ दिन पहले फेसबुक पर भी लिखा था कि बाबू जी की जीवनी पर काम करना है. इस वजह से कुछ दिन फेसबुक से दूर रहूंगा.
सीतामढ़ी के सामाजिक कार्यकर्ता रामशरण अग्रवाल भी डॉ महेंद्र बेनीपुरी से जुड़े थे. हर साल बेनीपुर आते हैं. वो कहते हैं कि भले ही डॉ महेंद्र बेनीपुरी अब हमारे बीच में नहीं हैं, लेकिन उनकी जीवंतता हमेशा महसूस होती रहेगी. डॉ महेंद्र बेनीपुरी का जीवन देखा जाये, तो पूरी तरह से अपने बाबू जी के प्रति समर्पित थे. बाबू जी की इच्छा पर ही इन्होंने मेडिकल की पढ़ाई छोड़ कर जीव विज्ञान पढ़ा था और शहर के कॉलेज में ही प्रोफेसर बने. पहले एलएस और फिर आरडीएस, जहां से रिटायर हुये थे. अभी वह अपने बेटे के साथ फरीदाबाद में रह रहे थे. भले ही महानगर में रह रहे थे, लेकिन उनकी चिंता गांव को लेकर थी. जिससे भी बात होती थी. वह गांव के बारे में पूछते थे. बाबू जी के स्मारक की दिशा में क्या काम हो रहा है. इसका जिक्र करते थे.

जब गवाही देने के लिए कठघरे में खड़े हुये भगवान....और जज साहब बन गये बाबा

चपरासी बोला, वही बताओ.
मंदिर पर चपरासी पहुंचा, तो पुजारी बाहर बैठे थे. चापरासी ने पूछा, रघुनाथ जी का मंदिर यही है.
पुजारी ने कहा- हां.
चपरासी ने सम्मन आगे बढ़ा दिया, लो ये. पुजारी जी समझ गये. मन ही मन सोचने लगे कि जब भगवान ने मंगा ही लिया है, तो हम क्यों मना करें. हस्ताक्षर, पुजारी ने कर दिये.
चपरासी समझा, यही रघुनाथ जी होंगे.
पुजारी जी ने सम्मन रघुनाथ जी के चरणों में रख दिया और आंखों में आंसू भर कर बोले प्रभु. आपको पोशाक कई बार आयी होगी. भोग लगाने के लिए तरह-तरह के पदार्थ आये होंगे. अभूषण कई बार भक्त लेकर आये होंगे, लेकिन सम्मन पहली बार आया होगा. पर भक्त जो न करें, सो थोड़ा है.
प्रभु उस दीन का आपके अलावा और कोई नहीं है. वो आपके अलावा किसी को जानता ही नहीं है. उसकी लाज आपके हाथ में है.
पुजारी ने केवट से कहा- तुमने क्यों लिखा दिया, रघुनाथ जी का नाम? केवट बोला कोई झूठ लिखा दिया है. हमारे रघुनाथ जी सदा हमारे साथ थे.
केवट तो यही कहे..हरि बिन संकट कौन निवारे..साधन हीन मलीन, दीन मैं.
 जाऊं केहि के द्वारे. या अनाथ की लाज आज, रघुनाथ जी हाथ तुम्हारे.
हरि बिन संकट कौन निवारे.
दीन दयाल सुनी जब ते, तब ते मन में कछु ऐसी बसी है. देऊ कहां और जाऊं कहा, बस तेरी ही नाम की फेट कसी है. तेरो ही आसरो, बस एक मलूक. नहीं प्रभु सो कोई औरो जसी है.
ये हो मुरारी पुकारी कहौं, अब मेरी हंसी में, तेरी हंसी है. हरि बिन संकट कौन..हरि बिन संकट कौन निवारे.
कहीं नहीं गया केवट, किसी को जानता ही नहीं रामजी के अलावा. तारीख के एक दिन पहले ही केवट से बोले, तुम आ ही जाओ, ताकि समय से पहुंच जाओ.
रघुनाथ जी की, तो रघुनाथ जी ही जानें.
केवट रघुनाथ जी के चरणों प्रणाम करके चला गया.
दूसरे दिन पुजारी जी सुबह जल्दी जगे. भगवान की आरती पूजा की और नया व पहनाया. भोग लगाया. उनको लग रहा था कि आज भगवान पहली बार बाहर जा रहे हैं. कपड़े अच्छे पहनावें. रोन लगे पुजारी जी. भाव की तो बात है.
प्रभु आपको, जो पोशाक अच्छी लगे, वही पहनकर जाना, लेकिन जाना जरूर. उसका कोई नहीं आपके अलावा.
उधर, केवट पहुंचा, सेठ जी भी पहुंच गये.
जज साहब ने पूछा- केवट तुम्हारे गवाह रघुनाथ जी कहां हैं?
केवट ने कहा- साहब, यहीं कहीं होंगे. वह तो सब जगह रहते हैं.
जज साहब फिर केवट की बात समझ नहीं पाये.
चपरासी को आदेश दिया- आवाज लगाओ.
चपरासी ने आवाज लगाना शुरू किया- रघुनाथ हाजिर हों, रघुनाथ हाजिर हों..रघुनाथ हाजिर हों.
तीन बार चपरासी ने ऐसे जो आवाज लगायी, तो उसने देखा कि एक बूढ़ा आदमी हाथ में लकड़ी पकड़े, कमर झुकी हुई. हाथ से इशारा किया.
रघुनाथ हाजिर है, ऐसे तीन नारे जो लगाये हैं.
चाल लटपटी सी एक वृद्ध की झुकी सी देह.
दुपटी फटी सी शीश बांधे, धर धाये हैं.
हाथ माहे छड़ी पड़ी, तुलसी की हिये माल.
माथे पर रोली चारू, चंदन चढ़ाये हैं.
साहब के सामने विनीत चपरासी साथ.
आज रघुनाथ जी गवाह बन आये हैं.
भगवान गवाह बन कर आ गये. जज साहब ने देखा. सेठ जी देख कर चौक गये. ये कौन आ गया.
जज साहब ने पूछा- आप थे वहां.
रघुनाथ जी ने कहा- हां, केवट ने रुपया दिया है.
जज ने पूछा- इसका प्रमाण.
रघुनाथ जी बोले- हां, इन्होंने रसीद भी लिख ली थी. सेठ जी को यहीं रखा जाये. इनके मकान की सामनेवाली बैठक के सामनेवाली दीवार पर तीन आलमारियां हैं. उसकी बीच वाली अलमारी में बही रखी है, 32 नंबर की. उसी में रसीद अभी तक सुरक्षित रखी है.
सर्वातरयामी भगवान से क्या छुप सकता है? सिपाही भेजे गये. बही और रसीद मिल गयी. सेठ जी को दंडित होना पड़ा.
केवट, बाइज्जत बरी हुआ. रघुनाथ जी गायब हो गये, क्योंकि काम तो हो ही गया था.
अब जज साबह ने सोचा, इतने दिन हो गये फैसला सुनाते. पर ऐसा गवाह आज तक नहीं पहुंचा.
केवट से अकेले में पूछा- ये रघुनाथ जी कहां रहते हैं.
केवट बोला- जहां हम रहते हैं.
जज बोले- तुम कहां रहते हो.
केवट बोला- जहां रघुनाथ जी रहते हैं.
जज साहब बोले- हम समङो नहीं, तुम लोग एक ही जगह, एक ही गांव के रहनेवाले हो.
केवट बोला- हां, हुजूर, आपको कैसे समझायें. आप तो पढ़े-लिखे हो. पढ़े-लिखों को समझाना. बहुत कठिन है. भक्ति और भगवान की बात.
जज साहब बोले- ये हैं कौन?
केवट बोला- हुजूर ये वो हैं, जिनका मंदिर है.
जज साहब बोले- इन्होंने मंदिर बनवाया है. देखने से तो नहीं लग रहे थे कि कोई इतने बड़े संपन्न आदमी होंगे, जिन्होंने मंदिर बनवाया होगा. पुजारी भी नहीं लग रहे थे.
केवट बोला- हुजूर, ये वही हैं, जो मंदिर में बैठे हुये हैं.
अब तो जज साहब ने चपरासी को बुलाया- चपरासी कांपने लगा. कहने लगा- हुजूर ये वो आदमी नहीं था, जिसने हस्ताक्षर किये थे.
इसके बाद जज साहब ने गांव में पता लगाया, तो भाव विह्वल हो गये. अपने बंगले पर आये और रोने लगे.
लोगों ने रोने का कारण पूछा- तो जज साहब रोते हुये बोले-
शिव सारद, नारद, शेष गणोश, के नहीं ध्यान में आते रहे. सोइ आज विनीत अदालत में केवटा के गवाह कहाते रहे.
लोग बोले- अरे तो इसमें, रोने की क्या बात है. खुश होना चाहिये कि दर्शन हो गये. चले गये, तो वे, तो जाते ही.
जज साहब साहब बोले- सुख धो के उतर्स दिये को भयो. दुख नाहिंन, जो तज जाते रहे.
लोग बोले- तो, ये रो क्यों रहे हो?
तो जज साहब ने बड़ी भाव भरी बात कही. बोले- आज बड़ी गलती हो गयी.
कुरसी पर बना जज बैठा रहा. जगदीश खड़े समझाते रहे.
कुरसी पर जज बना बैठा रहा, जिनकी अदालत में सबको उपस्थित होना पड़ता है. वे भगवान खड़े-खड़े गवाही देते रहे. ऐसा वैराग्य हुआ. उसी दिन पद से इस्तीफा दे दिया. वृंदावन आ गये. साधु जीवन बिताया. अक्सर खड़े रहते. कहते, भगवान, खड़े रहे और मैं बैठा रहा. अब तो खड़े रहना ही अच्छा है. मंदिर में जाते, तो अंदर नहीं. बाहर से ही दरवाजे की धूल सिर पर चढ़ा लेते. कोई कहता - अंदर क्यों नहीं जाते, तो कहते, मैं उन्हें मुंह दिखाने लायक नहीं हूं. मुझसे जो अपराध हुआ.
केवट के कारण भगवान गवाह बने. क्या था केवट में?
सबकै ममता ताग बटोरी, मम पद मनहि बांध बर डोरी. अस सज्जन मम उर बस कैसे. लोभी हृदय बसै धन जैसे.
ये सज्जन की दूसरी परिभाषा है.
राजेश्वरानंद जी के प्रवचन से

 

जब गवाही देने के लिए कठघरे में खड़े हुये भगवान

भगवान हमारे हैं और हमारे का, हमें भरोसा है. राम जी हैं. एक बात सुनाऊं मैं, ममता की बात सुनाऊं.
वृंदावन में एक महत्मा घूमते थे, जिन्हें देख कर लोग कहते थे कि जज साहब आ रहे हैं. जज साहब आ रहे हैं. तीस साल पुरानी घटना है. एक संत से किसी पूछा कि इन्हें जज साहब क्यों कहते हैं?
तो संत ने कहा कि अब साधु हो गये हैं. पहले जज थे. पुराना नाम अभी भी चल रहा है.
उसने पूछा, साधु क्यों हुये?
संत ने कहा,दक्षिण भारत में एक छोटी सी जगह थी. लोक अदालत की तरह, वहां ये जज थे. वहां एक गांव में बड़ा सीधा सरल आदमी रहता था. नाम था भोला. भोला नाम तो लोगों ने रख दिया था, लेकिन वो था भी बिल्कुल भोला. वो राम जी के अलावा किसी को जानता ही नहीं था. गांव में रघुनाथ जी का मंदिर था. भोला केवट जाति का था. सामान्य परिस्थिति थी. गांव का कोई भी व्यक्ति उससे पूछता, भोले वो बात कैसी है, तो भोला बोलता था कि रघुनाथ जी जानें, मैं तो कुछ नहीं जानता.
भोला के दो बेटे और एक बेटी. बेटी विवाह के योग्य हुई, तो बेटों ने कहा कि पिता जी यहां के जो धनी सेठ हैं, उनसे रुपया ले लिया जाय. विवाह के बाद हम लोग कमा कर रुपया चुका देंगे.
केवट गया, सेठ जी ने ब्याज की सामान्य दर तय की. लिखा-पढ़ी हुई, रुपया ले आये. बेटी का विवाह हुआ. बेटी विदा हुई ससुराल को. केवट ने घर छोड़ दिया और गांव में ही रघुनाथ के मंदिर में रहने लगा. सबकै ममता ताग बटोरी. मम पद मनहि बांधि बर डोरी.
इधर, केवट के बेटों ने काम करना शुरू किया और रुपया कमाया. पिता को दिया. भोला रुपया लेकर सेठ जी को वापस करने पहुंच गया. सेठ ने रुपया ले लिया. रसीद बना दी कि पाइ-पाइ से पैसा मिला. केवट को रसीद दे दी और कहा कि केवट पढ़ो, क्या लिखा है?
केवट बोला, सेठ जी, रघुनाथ जी जाने मैं तो कुछ नहीं जानता. क्या लिखा है. इस पर सेठ जी के मन में पाप आया कि इससे दुबारा पैसा लिया जा सकता है. सेठ जी ने कहा कि ये कागज हमें दे दो और तुम जाकर पानी ले आओ.
केवट पानी लेने गया, तो सेठ जी ने वो रसीद अपने पास रख ली. फाड़ते तो शक होता. एक कागज पर कुछ ऐसे ही लिख कर केवट को दे दिया. केवट कागज लेकर मंदिर आ गया. उसने रसीद रघुनाथ जी चरणों में चढ़ाकर, अपने कमरे में रख दी.
इधर, सेठ जी ने मुकदमा कर दिया कि भोला ने रुपया लिया. वापस नहीं दे रहा है. मांगने पर कहता है कि मैंने रुपया चुका दिया है. अदालत में केवट को जाना पड़ा, वही जज जो महत्मा हो गये थे. उन्होंने सुनवाई शुरू की. केवट से पूछा, तुमने सेठ से रुपया लिया था?
केवट ने कहा- हां.
चुका दिया- हां.
इसका प्रमाण- केवट ने वही कागज जज साहब के आगे बढ़ा दिया, जो सेठ जी ने दिया था.
जज बोले- ये कोई सबूत नहीं है. इसमें कुछ लिखा ही नहीं.
केवट रोने लगा. दयालु हृदय जज साहब ने कहा कि रोओ मत. तुमने जब सेठ जी को रुपया रुपया दिया था, तो तुम्हारे और सेठ जी के बीच में कोई तीसरा था?
केवट की जो आदत थी. स्वभाव था. उसी भाव से बोला. सत्य कहता हूं जज साहब. मैंने जब सेठ जी को रुपया दिया था, तो मेरे और सेठ के बीच में रघुनाथ जी के अलावा और कोई तीसरा नहीं था.
केवट की बात सुन कर जज साहब बोले- ठीक है. तुम जाओ. अगली तारीख पर
आना.
जज साहब ने सोचा कि रघुनाथ कोई केवट के गांव का रहनेवाला आदमी होगा. उन्होंने अपने खर्चे से रघुनाथ के नाम पर सम्मन जारी कर दिया.
चपरासी पूरे गांव में सम्मन लिये घूमे. उस गांव में रघुनाथ नाम का कोई आदमी ही नहीं थी. चपरासी परेशान हो गया. इसी दौरान एक व्यक्ति ने कहा कि गांव में रघुनाथ नाम का कोई नहीं है, लेकिन रघुनाथ जी का एक मंदिर जरूर है. जारी.. 
(राजेश्वरानंद जी के प्रवचन से)

सत्य ही शिव है

महाशिवरात्रि के पर्व पर देवाधिदेव महादेव की बारात निकली. उनकी बारात में कौन-कौन शामिल होता है, ये बताने की बात नहीं है. लोक जीवन में रह कर हम सब जानते हैं, लेकिन कई बार होता ये है कि लोग शिव भगवान के बारातियों की आड़ लेकर अपने दुगरुणों का बचाव करने की कोशिश करते हैं, इसको लेकर तरह-तरह के तर्क देते हैं, लेकिन यह भूल जाते हैं कि सत्य का दूसरा नाम ही शिव है. शिव तत्व की जरूरत हम लोगों को हमेशा होती है. रोजमर्रा से लेकर लोक जीवन तक में, लेकिन अभी समाज में जो स्थिति देखने को मिलती है. वह इसके ठीक विपरीत है.
हम शिव की पूजा करते हैं. उन्हें खुश करने के लिए लाख जतन करते हैं, लेकिन जिस सत्य को उनका रूप माना गया है. उसी का साथ छोड़ देते हैं. ऐसे में हमें समझना चाहिये कि शिव कैसे आपके साथ हो सकते हैं. आप शिव को कैसे अपने साथ होने की बात कर सकते हैं? क्यों जब सत्य की शिव है, तो असत्य का साथ तो शिव देंगे नहीं. यह सामान्य सी बात हमें समझ लेनी चाहिये और लोक जीवन में उसी के मुताबिक काम करना चाहिये. शिव को लेकर लिखना सरल नहीं है, क्योंकि उनका जितना व्यापाक रूप है और वह जितना सरल हैं. उनका विस्तार उनता ही अधिक है. ऐसे में उनके बारे में कुछ कहना या लिखना कम से कम हम जैसे लोगों की बात नहीं है.
इसके बाद भी हम उसी सरलता की बात कर रहे हैं, जो शिव को पसंद है. शिव तत्व में शामिल है. वह है सत्य. सत्य का साथ हमें हमेशा देना चाहिये. उसके साथ खड़े रहना चाहिये, तभी शिव के साथ हम रहेंगे, चाहे हम जो भी काम करते हों, लेकिन सत्य का साथ हमेशा बनाये रखना चाहिये. यही आज के दिन में सबसे जरूरी है. इसका विस्तार अगर आप देखना चाहते हैं, तो सत्य का साथ दीजिये. अपने आप में सब चीजें दिखने लगेंगी और फिर अपने बारे में भी जान जायेंगे. जय शिव.

उन घरों में शिक्षा की रोशनी फैला रहे केबीसी विनर सुशील कुमार, जहां अब तक अंधेरा था

कौन बनेगा करोड़पति में पांच करोड़ जीतनेवाले सुशील कुमार को आप देखेंगे, तो प्रभावित हुये बिना  नहीं रह पायेंगे. 2011 में केबीसी जीतने के बाद और अब के सुशील में आपको ज्यादा फर्क महसूस नहीं होगा. वो पहले से ज्यादा सरल हो गये हैं. बड़ी गर्मजोशी के साथ मिलते हैं. केबीसी में जीतने के बाद रातोंरात देश-दुनिया में नाम कमानेवाले सुशील लगातार अपने मिशन पर काम कर रहे हैं. वो जो काम करते हैं, उसके बारे में ज्यादा लोगों को नहीं बताते हैं, लेकिन लगातार उनका काम चलता रहता है. उनके सामाजिक कामों में एक काम यह भी है कि वो मुशहर समाज के एक सौ से ज्यादा बच्चों को पढ़ा रहे हैं. इसके लिए उन्होंने बाकायदा शिक्षक रख रखा है. खुद लगातार बच्चों की प्रगति पर नजर रखते हैं.
यह समाज के उस अंतिम पायदान के बच्चे हैं, जहां सरकारी शिक्षा की रोशनी भी नहीं पहुंची है, लेकिन सुशील के प्रयास से इन बच्चों को न सिर्फ अक्षर ज्ञान हुआ है, बल्कि बच्चे फर्राटे से पढ़ने लगे हैं और बेहतर भविष्य का सपना भी देख रहे हैं. बच्चों को पढ़ाने के अलावा समाज की बेहतरी के लिए कई और काम सुशील कर रहे हैं, लेकिन उनके बारे में ज्यादा शोर नहीं करते हैं कि जब समानता की बात होती है, तो सबको शिक्षा का अधिकार है, लेकिन दुर्भाग्य से ऐसा नहीं हो पाता है. समाज में एक तबका ऐसा भी है, जहां बच्चे बड़े होने के साथ काम में लगा दिये जाते हैं. वो मजदूरी आदि करके घर को चलाने में सहयोग करने लगते हैं. कई जगहों पर पढ़ाई का माहौल नहीं होने की वजह से भी बच्चे पढ़ने नहीं जाते हैं.
हाल में सुशील जी से मिलना हुआ, तो भविष्य की योजनाओं के बारे में चर्चा हुई, तो कहने लगे कि एक और बस्ती के बच्चों को हम पढ़ाना चाहते हैं. इसके लिए काम कर रहे हैं. साथ ही वह मुंबई में रह कर भी काम कर रहे हैं. उनकी भावी योजनाओं में कई चीजें हैं, जिनका खुलासा वो नहीं करते हैं, लेकिन कहते हैं कि जब कुछ हो जायेगा, तो बताना ज्यादा अच्छा रहेगा. अभी हम केवल तैयारी में जुटे हैं.

अंधकार है प्रकाश के अहमियत की वजह

हमारा जीवन उतार-चढ़ाव से भरा है. जैसे दिन और रात. अगर दिन में सूरज की चमक से हम प्रकाशित रहते हैं, तो रात में चंद्रमा प्रकाश के साथ शीतलता भी प्रदान करता है, लेकिन रात में अमाश्वया की रात ऐसी होती है, जब घुप्प अंधेरा रहता है. कहीं कुछ सूझता नहीं है, लेकिन इसी अंधकार में अगर दूर भी कहीं रोशनी टिमटिमा रही होती है, तो वह दिख जाती है. हम सब जानते हैं, रात के समय आकाश में तारे हमें कितनी दूर होने के बाद भी कितना स्पष्ट रूप से दिखायी पड़ते हैं. कई बार लगता है कि हम उनसे संवाद कर रहे हैं यानि अंधकार ही वह वजह है, जिससे हमें प्रकाश की अहमियत का पता चलता है.
ऐसे ही हमारा जीवन भी है. अगर हम अपने जीवन में देखें, तो जब भी कठिन समय आया है. उसी समय किसी न किसी बड़े काम की नीव पड़ी होती है, जो आपको जीवनभर का आनंद देता है. ऐसी  घटनाएं सबके साथ होती है, लेकिन हमें इन्हें समझना और महसूस करना चाहिये. हमें जीवन के अंधकार यानि खराब समय का भी वैसे ही स्वागत करना चाहिये, जैसे हम प्रकाश के आने का करते हैं. अगर हम इसे समझ ले जाते हैं और इस सिद्धांत पर काम करते हैं, तो कोई वजह नहीं है, जो हमें परेशान कर सकती है. 
जारी

आंदोलन की राह पर यजुआर के युवा

यजुआर के युवा फिर आंदोलन की राह पर हैं. वजह है, उनके गांव में बिजली जैसी मूलभूत सुविधा का नहीं होना. गांव में बिजली आये, इसके लिए यहां के युवा सालों से अपनी आवाज बुलंद कर रहे हैं. मुख्यमंत्री नीतीश कुमार तक अपनी बात पहुंचा चुके हैं. मुख्यमंत्री ने आश्वासन दिया है, लेकिन क्या इस पर काम होगा, ये बड़ा सवाल अभी बना हुआ है, क्योंकि सालों पहले गांव में विकास की पहल हुई थी, मुजफ्फरपुर से अधिकारियों का अमला यजुआर गांव पहुंचा था. तब भी बिजली का सवाल था, लेकिन उस पर कोई काम नहीं हुआ.
गौरवशाली अतीत वाले यजुआर गांव में 40 साल पहले पोल-तार लगे थे. शायद वही, इस गांव के वर्तमान के लिए अभिशाप बन गया. तार खिचे, ट्रांसफारमर लगे, तो सरकारी फाइलों में चढ़ गया कि गांव में बिजली है, लेकिन बिजली का दर्शन गांव के लोगों को हुआ नहीं. पोल-तार और ट्रांसफारमर अब भी लगा है, लेकिन किस काम का. ये बात नेता से लेकर अधिकारी तक सब मानते हैं. इसके बाद भी फाइल में चढ़ी बात कैसे नहीं बदली जा रही है. ये बड़ा सवाल है?
यह शायद उस कहावत का जीता-जागता उदाहरण है, जो जंगल में रहनेवाले जानवरों से जुड़ी हैं. जिसमें कहा जाता है कि जंगल में एक दिन जानवर तेजी से भाग रहे थे. उनके साथ ऊंट भी भागा चला जा रहा था. रास्ते में किसी ने पूछ लिया कि ऊंट भाई आप क्यों भाग रहे हैं, तो उसने कहा कि सरकारी कर्मचारियों की टोली जंगल में बिल्लियों को पकड़ने आयी है. हम इसलिए भाग रहे हैं. कहीं, बिल्ली समझ कर हमें भी पकड़ लिया, तो हमें दशकों ये साबित करने में लग जायेंगे कि मैं बिल्ली नहीं ऊंट हूं.
लगभग आठ माह पहले मेरा भी यजुआर जाना हुआ था. आने-जाने के दौरान चचरी पुल के साथ जिस तरह का सफर रहा, उससे पता चल गया कि कैसे वहां के लोग रह रहे हैं. प्रखंड कार्यालय जाने के लिए उन्हें किस तरह से जद्दोजहद करनी पड़ती है. गांव में टंकी बनी है. कर्मचारी की नियुक्ति है, लेकि बिजली के बिना पानी सप्लाई नहीं होती है. चालीस साल पहले जो पाइप लगी थी, उससे पानी सप्लाई हुये बिना ही जंग खा गया है. पहले गांव में अतिरिक्त स्वास्थ्य केंद्र था, जहां पर डॉक्टर रहते थे, लेकिन अब यह भी खंडहर हो गया है. 40 हजार से ज्यादा की आबादी वाले यजुआर की हालत सुनने और देखने के बाद सहसा विश्वास नहीं होता है, लेकिन हकीकत यही है.
एक क्लिक पर देश-दुनिया तक समाचार पहुंचने के जमाने में यजुआर जैसे जागरूक गांव की ऐसी स्थिति परेशान करती है. ये परेशानी नाहक नहीं है. यजुआर गांव से ही औराई के विधायक की जीत और हार का रास्ता निकलता है. जिसके पक्ष में यहां वोट पड़ता है, उसका विधानसभा पहुंचना तय माना जाता है. ऐसे ही लोकसभा चुनाव में भी यहां के वोटर अच्छा-खासा अंतर पैदा करते हैं. यही वजह है कि सांसद अजय निषाद ने यहां की एक पंचायत को गोद लिया है, लेकिन पंचायत के लोग कहते हैं कि जब घोषणा हुई थी, तब उम्मीद जगी थी, लेकिन अब हमारी उम्मीद टूट चुकी है.
पूर्व विधायक रामसूरत राय, जो इस समय भाजपा के जिलाध्यक्ष भी हैं. कहते हैं कि हमने गांव में बिजली लाने की बहुत कोशिश की, लेकिन कामयाब नहीं हो सका. ऐसे ही अन्य जन प्रतिनिधि भी दुहाई देते हैं, लेकिन इस सबका खामियाजा गांव के लोगों को ही भुगतना पड़ रहा है.



 

गंगेया के लोगों ने बागमती पर खुद बना लिया पीपा पुल

लगभग साल भर पहले गंगेया जाना हुआ था, तब बांस के पुल था, जिससे गुजरते समय अच्छे-अच्छे लोग हनुमान चलीसा का पाठ करने लग रहे थे. हम भी उन्हीं में शामिल थे. उस समय गांव में एक कार्यक्रम था. मुंबई से अभिभावक समान अनुराग चतुव्रेदी सर आये थे. उन्हीं के साथ गांव देखने का मौका मिला. आधा गांव बागमती इस पार और आधा, उस पार. बड़ी विकट स्थिति में रह रहे थे गांववाले.
चर्चा चली, तो वहां के लोगों ने बताया कि वर्तमान सांसद से लेकर अधिकारियों व विधायकों से हम लोगों ने कई बार गुहार लगायी, लेकिन आश्वासन ही देते रहे हैं. बाढ़ के समय पुल बह जाता है, तो गांव के लोगों की परेशानियां और बढ़ जाती हैं. गंगेया के लोग किस स्थिति भयावह हालत में रह रहे थे. ये वहां जाने के बाद ही महसूस होता है. बांस के चचरी पुल को पार करना किसी बड़ी जंग को जीतने जैसा लगता था. ऐसे में सोच सकते हैं, जो ग्रामीण रोज कई बार इस पुल से आते-जाते होंगे, उनका क्या होता होगा, जब हम पुल पार कर रहे थे, उसी दौरान एक मां अपने बच्चे के साथ जा रही थी, जो खुद से ज्यादा बच्चे को लेकर परेशान थी, क्योंकि बच्च छोटा था और मां के हाथ में राशन का झोला था, जिससे वह बच्चे को उठा नहीं सकती थी. ऐसे में वह लोगों से मिन्नतें कर रही थी कि किसी तरह उसके बच्चे को पार करवा दें.
खैर, गंगेया गांव के वापस आया, तो कई दिन तक वहां खास कर पुल से गुजरने की स्मृति कौंधती रही. लगा कि जब इतनी परेशानी है, तो इसका समाधान क्यों नहीं होता. कई लोगों से बात की, लेकिन किसी ने संतोषजनक जवाब नहीं दिया. इसी बीच गंगेया के रहनेवाले क्रांति प्रकाश जी का न्योता मिला. पूर्व प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी को 1977 के चुनाव में हरानेवाले राजनारायण की जयंती मना रहे थे. मुलाकात हुई, तो गांव के चचरी पुल की चर्चा की. कहने लगे, जल्दी ही दुख दूर होनेवाला है. गांव के लोग ही आपस में मिल कर पीपा पुल बना रहे हैं. इसके लिए बैठक हो चुकी है और कुछ लाख रुपये भी एकत्र हो चुके हैं. सुन कर बड़ा सुकून मिला.
बीती 24 जनवरी को जानकारी मिली कि पुल तैयार है और लोगों का आवागमन शुरू हो गया है. गांव के लोगों ने 12 लाख रुपये इकट्ठा करके पुल का निर्माण कराया है, जब पुल से गुजरते लोगों की तस्वीरें देखीं, तो काफी सुकून मिला. अब गंगेया के लोगों को हिचकोले नहीं खाने होंगे. साथ ही गांव में आनेवाले लोगों को पहले जैसी त्रसदी नहीं ङोलनी पड़ेगी. गंगेया के लोगों को इस साहसपूर्ण काम के लिए बहुत बधाई!

इस बार फिर चौकायेगा उत्तर प्रदेश ?

यूपी समेत पांच राज्यों में विधानसभा चुनाव की धूम है. प्रचार चरम पर है. पहले चरण का चुनाव चार फरवरी को होना है, जिसके लिए दो फरवरी को चुनाव प्रचार बंद हो जायेगा. इससे पहले लंबे राजनीतिक ड्रामे से गुजरे यूपी के वोटर इस बार क्या करेंगे, ये सवाल सबके जेहन में घूम रहा है. प्रदेश में घूम-घूम कर सव्रेक्षण कर रहे विभिन्न मीडिया हाउस अलग-अलग तरह की हवा बना रहे हैं. कोई भाजपा की पूर्ण बहुमत की सरकार बना रहा है, तो कोई अखिलेश की फिर से ताजपोशी कर रहा है. ऐसे में ये देखना दिलचस्प होगा कि वोटर का मत क्या इस मीडिया हाउस के सव्रेक्षणों से मेल खाता है या फिर नहीं, क्योंकि इससे पहले 2007 व 2012 के यूपी चुनावों में ऐसे सव्रेक्षण करनेवालों को बुरी तरह से मुंह की खानी पड़ी थी. इस बार जो हालात दिख रहे हैं, वो तो कुछ और कहानी कह रहे हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि जमीनी हकीकत को हम देखना नहीं चाहते हैं.
गठबंधन के शोर में भले ही किसी की आवाज कम सुनायी दे रही हो, लेकिन वोटर सब देख रहे हैं और उन्हें किधर जाना है. शायद उन्होंने मन बना लिया है और वो उस दिशा में आगे बढ़ चुके हैं. ऐसे में सवाल उठता है कि क्या सव्रेक्षण करनेवालों के सामने ये हकीकत नहीं है. साल से कुछ ज्यादा पहले बिहार चुनाव हुये थे. उस दौरान किस तरह का शोर था, लेकिन नतीजे कैसे आये, ये सबको पता है. यही नहीं मतगणनावाले दिन किस तरह से भाजपा के लोगों ने सुबह जश्न मनाना शुरू कर दिया था, लेकिन चंद मिनट में ही इनके पांवों की थिरकन रुक गयी थी, जो दावे कर रहे थे, उनके मुंह पर सील लग गयी और वह छुपते फिरने लगे.
अगर राजनीतिक हालात की बात करें, तो यूपी-बिहार बहुत ज्यादा अलग नहीं हैं. हां, वोटरों की संख्या के आधार पर भले ही कुछ भेद-विभेद किया जा सकता है, लेकिन ताशीर एक जैसी ही है. अब ऐसे में चुनाव बहुत रोचक बन गया है.