समाज को बनानेवाली खबरें

बेतिया व बेगूसराय से समाज को राह दिखानेवाली ऐसी दो खबरें पांच दिनों में आयी हैं, जिनकी इस समय समाज को बड़ी जरूरत है. 20 सितंबर को बेतिया के साठी प्रखंड के धमौरा गांव से समाचार आया कि  वहां की पूजा कमेटी में 10 सदस्य हिंदू हैं, तो दस मुस्लिम भी शामिल हैं. यही नहीं एक तारीख को मोहर्रम के दौरान निकलनेवाली जुलूस की तैयारियों में हिंदू समाज के लोग जुड़े हैं. यानी मुस्लिम दुर्गापूजा का इंतजाम कर रहे हैं. कैसे पूजा होगी, कहां पंडाल बनेगा. मां को क्या भोग लगेगा. पूजा के बाद कितने लोगों को प्रसाद खिलाया जायेगा भंडारा में, तो हिंदू समाज के लिए मोहर्रम में मातम मनाते नजर आयेंगे. यह गंगा जमुनी तहजीब का ऐसा नमूना है, जिसे हमारी पीढ़ियां सीचती आयी हैं और इसे अब हमारी पीढ़ी आागे बढ़ा रही है.
यहां सुबह होते ही धमौरा पंचायत के पूर्व मुखिया जाकिर गुलाब यह चिंता करना शुरू कर देते हैं कि माईस्थान की सफाई कैसे होगी. पंडाल कब तैयार हो जायेगा. वहीं, पूजा समिति के अध्यक्ष देवेंद्र कुमार झा की चिंता इस बात की है कि मोहर्रम के दौरान निकलनेवाले जुलूस में किसी तरह की कोर-कसर नहीं रह जाये.
हाल के सालों में जिस तरह से धार्मिक असहिष्णुता की बात होती रही है. वैसे में धमौरा के लोगों का प्रयास भले ही छोटा हो, लेकिन इसका संदेश बहुत बड़ा है. धमौरा की तरह ही बेगूसराय की किरोड़ीमल गजानंद दुर्गा पूजा समिति के 24 सदस्यों में 17 मुस्लिम समुदाय के लोग हैं यानी समिति में इन लोगों का बहुमत है. किरोड़ीमल में बीते 97 साल से पूजा हो रही है. यहां मंदिर से पचास मीटर की दूरी पर मस्जिद है, जहां पांचों वक्त की नमाज होती है, जब नवाज का समय होता है, तो मंदिर में होनेवाली पूजा का लाउडस्पीकर बंद कर दिया जाता है. यह भाईचारे और आपसी एकता की मिसाल है. इसके लिए किसी सरकारी या प्रशासनिक आदेश की जरूरत नहीं है. यह यहां के लोग खुद कर रहे हैं.

जब जिसे चाहिये बुरा कहिये, इससे आसान कोई काम नहीं

आज जब चारों ओर सच और झूठ को लेकर ऐसी हवा बनी हुई है कि इसमें अंतर कर पाना मुश्किल हो रहा है. आप किसी चीज को समझने की कोशिश करते हैं, तब तक उसके पक्ष में दो-चार ऐसी बातें आ जाती हैं, जो आपको परेशान करने लगती हैं. सोशल मीडिया के इस जमाने में जब एक-दूसरे को बुरा साबित करने की होड़ लगी हुई है. ऐसे में असलम साबरी को सुनना सुहाना लगता है. वह कहते हैं, जब जिसे चाहिये बुरा कहिये, इससे आसान कोई काम नहीं. सचमुच, किसी को बुरा कहने से आसान कोई काम नहीं है. ऐसा उन लोगों के लिए है, जो झूठ की खेती करते हैं. उसी को जीते हैं. आज हमारे आसपास ये आम हो चला है.
हर सक्षम हाथ में स्मार्ट फोन है. न्यू मीडिया का जमाना है. फेसबुक, ट्विटर, इंस्टाग्राम जैसी सोशल साइट्स हैं, जो आपके संदेश को देश-दुनिया तक पलक झपकते ही पहुंचाती हैं. अब हर आदमी पत्रकार है. अपनी मनमर्जी का पत्रकार, जो चाहे वो कहे और जो चाहे वो लिखे. हां, सोशल साइट्स के कुछ पाबंदियां लगानी जरूर शुरू की हैं, लेकिन हम जिस चीज की बात कर रहे हैं, अभी शायद वह उनके दायरे में नहीं आयी है और लगता है कि आयेगी भी नहीं.
बचपन में एक कहावत सुनता था कि दूसरे के बारे में उतना ही बोलना चाहिये, जितना आप सुन सकें, लेकिन यहां मामला उसका पूरा उल्टा है. यहां आप दूसरे के बारे में चाहे जितना बोल दें. मनगढंत चीजें ही तो कहनी हैं. आपकी कल्पना की उड़ान जितनी ज्यादा है, आप उतना सामनेवाले को धिक्कार सकते हैं. उसकी बुराई कर सकते हैं. यह हो रहा है, ऐसा करने में हम सब ये भूल जाते हैं कि हम कहां खड़े हैं. अगर मान लीजिये कि कोई गलत कह रहा है और कर रहा है, तो हमारा क्या काम है, क्या हम भी वैसे ही बन जायें या फिर हम अपने आपको उससे दूर रखें.
अगर मान लीजिये, किसी ने आपको भला-बुरा कहा, तो आप भी उसके बारे में वही कहेंगे, तो ऐसे में आपमें और उसमें अंतर क्या रह जायेगा. अगर हम ऐसी बातों में पड़ेंगे, तो शायद वह लक्ष्य हमसे दूर हो जायेगा, जिसके लिए हम काम कर रहे हैं. हमें पिछले एक-डेढ़ दशक पहले की महान क्रिकेटर भारत रत्न सचिन तेंदुलकर के बयान याद आते हैं, जब भी उनके खेल को लेकर आलोचना की जाती थी, तो वह उसका जबाव अपने कर्म (बल्ले) से देते थे, जब शतक जड़ देते थे, तो आलोचक अपने आप उनके फैन हो जाते थे. मुङो लगता है कि हमको किसी को बुरा कहने से अच्छा होगा कि हम अपने कर्म से यह साबित करें कि हमारी स्थिति क्या है? इससे माकूल और कोई जबाव नहीं होगा.

स्वच्छता का अपमान नहीं करें जनाब!

प्रधानमंत्री बनने के बाद प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने स्वच्छता को अभियान और जीवनचर्या में ढालने की मुहिम शुरू की, लेकिन यह मुहिम चंद ऐसे लोगों के कारण कभी-कभी हास्यास्पद बन जाती है, जो स्वच्छता के नाम पर दिखावा करने लगते हैं. भले ही यह फोटो खिचवाने के लिए किया जाता हो, लेकिन इसका संदेश सही नहीं जाता है. यह क्यों होता है, इस पर विचार किये जाने की जरूरत है, क्योंकि स्वच्छता का अपमान नहीं होना चाहिये.
हाल में एक तस्वीर देखने को मिली, जिसमें स्वच्छता अभियान चला रहे 25 से 30 में से पांच लोगों के हाथ में झाड़ थी और साफ करने के लिए फर्श पर केवल दो पत्तियां थीं, लेकिन लग रहा था कि सभी लोग कठिन परिश्रम कर रहे हैं, क्योंकि ऐसा पोज उन्होंने बना रखा था. यह करके समाज को आखिर हम क्या संदेश देना चाहते हैं? अगर आपको सही में स्वच्छता अभियान चलाना है, तो ऐसी जगहों का चुनाव करना चाहिये, जहां सही में गंदगी है. वहां अगर काम हो, तो लोगों को फायदा होगा और अगर कूड़े की वजह से कोई सार्वजनिक स्थान गंदा हो गया था, तो वह साफ हो जायेगा. इससे होगा ये कि लोग वहां पर गंदगी करने से पहले सोचेंगे.
दूसरी बात. सुबह के समय जब शहर में निकलिये, तो सफाई कर्मचारी कई स्थानों पर झाडू़ लगाते मिलते हैं. इनमें से कई लोग ऐसे होते हैं, जो कूड़ा उठाने के डर से झाड़ से सफाई तो करते हैं, लेकिन सड़क का कूड़ा धीरे से नाली में गिरा देते हैं और यह करते हुये आगे बढ़ते जाते हैं. सवाल है, क्या ऐसे सफाई कर्मी स्वच्छता को मुहिम के रूप में आगे बढ़ा रहे हैं.
हम उत्तर बिहार में रहते हैं. यहां के ज्यादातर जिलों में कूड़ा डंपिंग का स्थान नहीं है. शहरों से जो कूड़ा निकलता है. वह जैसे-तैसे सड़कों के किनारे डाला जाता है, जहां पर स्थान चयनित है. वहां पर कूड़ा पहुंच नहीं पाता है. ऐसे में हो क्या रहा है. इस पर विचार होना चाहिये. हम एक जगह के कूड़े से दूसरी जगह पर गंदगी कर रहे हैं. ऐसे और तमाम उदाहरण हैं, जिनके बारे में हम बात कर सकते हैं, लेकिन इस सबके के बीच महत्वपूर्ण ये है कि अगर हम स्वच्छता की बात करते हैं, तो हमको इसका भागीदार होना होगा. अपने घर से ही सही स्वच्छता को बढ़ाना होगा. अगर यह हम करते हैं, तो हम स्वच्छता के सपने को साकार कर सकेंगे, क्योंकि कोई भी सरकार बिना जन सहयोग के ऐसा नहीं कर सकती है.

केबीसी विनर सुशील बनेंगे शिक्षक!

केबीसी-पांच में पांच करोड़ का जैकपॉट जीत कर देश ही नहीं दुनिया में नाम करनेवाले सुशील कुमार ऐसे संवेदनशील इंसान हैं, जो दूसरे के दर्द को नहीं देख सकते. वह बिना बताये कितने लोगों की मदद करते रहते हैं. इसका अंदाजा शायद हम और आप नहीं लगा सकते हैं. इसके बारे में वह ज्यादा बात भी नहीं करना चाहते, जब कोई बात होती है, तो अपनी तारीफ पर वह चुप्पी साध लेते हैं और फिर बात बदल देते हैं. इससे वह कैसे इंसान हैं, इसका अंदाजा लग जाता है. सुशील भाई को टीइटी में सफलता मिली है. इसकी बधाई संबंधी पोस्ट मैं सुबह ही सोशल मीडिया पर लिख चुका हूं, लेकिन मुङो लगा कि उनकी इस सफलता पर इससे इतर भी कुछ लिखना चाहिये, क्योंकि वह जिस तरह से इंसान हैं. वैसा होना साधरण बात नहीं है. कहा जाता है कि साधरण बने रहना बहुत मुश्किल है, लेकिन सुशील भाई ने साधरण को साध रखा है. वह लगातार साधारण बने हुये हैं.
टीइटी में सफलता पर उन्हें चारों ओर से बधाई मिल रही है. ज्यादातर लोग उनसे शिक्षक बनने की बात कह रहे हैं. ऐसा इसलिए है, क्योंकि सुशील भाई ने अभी तक तय नहीं किया है कि वह नौकरी ज्वाइन करेंगे या नहीं, लेकिन मुङो लगता है कि लोगों के आग्रह पर वह जरूर विचार कर रहे होंगे और कोई बेहतर फैसला लेंगे.
मेरा जब भी मोतिहारी जाना होता है. अक्सर सुशील भाई से मुलाकात होती है. इस दौरान वह जिस आत्मीयता से मिलते हैं और बात करते हैं. वह अपने आप में अलग होती है. कुछ माह पहले मैं एक बैठक के सिलसिले में मोतिहारी गया था, तब उनसे मुलाकात हुई थी. काफी देर तक बातें होती रहीं. हम चाहते थे वह हमारे साथ थोड़ी देर और रहें, लेकिन उन्होंने विनम्र अनुरोध किया कि हमें जाना है. कुछ जरूरी काम है. मैंने पूछा, तो कहने लगे कि पत्नी ने कहा है, इसलिए मैंने टीइटी परीक्षा देने का फैसला लिया है. उसी की तैयारी कर रहा हूं. अब परीक्षा देना है, तो पढ़ना होगा. उन्होंने जिस सलीके से यह बात कही, मैं उन्हें रोक नहीं सका. उसके बाद दो बार और मुलाकात हुई. एक दिन मैं उनकी सितार क्लास में भी गया था, उनके गुरु के घर जहां, वह सीखते हैं. वह बेहतर सितार बजाने की चाहत भी रखते हैं. हालांकि मेरे हिसाब से वह अभी भी बेहतर प्रस्तुति देने लगे हैं.

सामाजिक बदलाव के लिए तो वह लगातार काम करते रहते हैं, जहां भी जरूरत होती है. वहां मौजूद रहते हैं. हाल में बाढ़ आयी, तो प्रभावितों की मदद में वह आगे आये. खुद प्रभावित इलाके में जाकर लोगों की मदद की. ऐसे कितने ही उदाहरण हैं, जिन्हें गिनाने में लंबा समय लगेगा. हां, एक बात और. सुशील कुमार ने समाज के आर्थिक रूप से कमजोर परिवार के एक सौ से ज्यादा बच्चों की पढ़ाई का जिम्मा उठा रखा है, जिनकी पढ़ाई का पूरा इंतजाम वह कर रहे हैं. 

बात साधारण, लेकिन नतीजा असाधारण

बचपन में गांव में रामायण की कथा होती थी. एक महराज जी आते थे. लकदक कपड़े पहनते और बड़े नियम और संयम से रहते थे. पूरे नवरात्र कथा होती थी. दशहरा के दिन कथा का समापन होता था. बड़ी भीड़ उमड़ती थी. कथा सुननेवालों में महिलाओं व बच्चों की संख्या ज्यादा होती थी. मां की वजह से मुङो भी जाना पड़ता, क्योंकि तब तक मुझमे रामायण पढ़ने और कथा सुनने की ललक जग चुकी थी. गांव में कहीं भी रामायण का पाठ होता, तो वहां मैं जरूर जाता. अपने नंबर का इंतजार करता और रामायण का पाठ करने के बाद ही घर लौटता था. कई बार देर-रात हो जाती थी, जिसकी वजह से घर में डांट भी पड़ती, लेकिन वह मंजूर था.
हां, तो बात पंडित जी और रामयण की कथा की हो रही थी. रामायण के प्रसंग सुनाने के साथ वह हारमोनियम के साथ सुंदर भक्ति गीत भी सुनाते थे और किस्से-कहानियां भी बीच-बीच में कहते थे. उनके किस्से कहानियां कहने का अंदाज निराला था. एकता में शक्ति की कहानी, जो हम लोगों को स्कूल में पढ़ाई गयी, वह पंडित जी से भी सुनने को मिलती. वह बताते कि कैसे एक गांव में बड़ा व्यापारी रहता था, जिसने पूरे जीवन भर मेहनत करके बड़ा व्यापार करना शुरू किया, लेकिन इसी बीच वह बूढ़ा हो गया. उसका पूरा जीवन व्यापार को बढ़ाने में लग गया, लेकिन व्यापारी इस बात से परेशान था कि उसके पांच पुत्रों में से किसी की आपस में नहीं बनती थी. सब एक-दूसरे की खिलाफत करते. इससे व्यापारी की चिंता बढ़ती गयी, उसे यह लगता कि हमारी मृत्यु के बाद इतने बड़े व्यापार का क्या होगा?
व्यापारी लगातार परेशान रहने लगा, जिससे बीमार हो गया. उसे लगा कि वह अब नहीं बचेगा, तो उसने अपने पांचों बच्चों को एक दिन अपने पास बुलाया. पांचों बच्चे आये, लेकिन किसी की एक-दूसरे से बात नहीं हुई. बीमारी व्यापारी की चिंता और बढ़ गयी. इसी बीच उसने अपने पलंग (बेड) के पास से एक मोटी रस्सी निकाली और पांचों बच्चों की ओर बढ़ाते हुये कहा कि इस रस्सी को तोड़ सकते हो. इस पर उसके बच्चों ने कहा कि इसमें क्या है? अभी तोड़ देते हैं. एक-एक कर पांचों बच्चों ने प्रयास किया. पूरी ताकत लगायी, लेकिन रस्सी नहीं टूटी. इसके बाद व्यापारी ने कहा कि अब पांचों लोग मिल कर रस्सी को तोड़ दो. इसके बाद मन न होने के बाद भी पांचों ने मिल कर रस्सी को तोड़ने का प्रयास किया, लेकिन सफल नहीं हुये.
बच्चों की हालत देख, व्यापारी ने कहा कि रुक जाओ, तुम लोग इसे तोड़ नहीं सकते हो. इसके बाद उसने रस्सी ली और उसकी पांच लड़ियां अलग कर दीं और हर बेटे को एक-एक लड़ी दे दी. फिर क्या था. सभी बेटों ने कुछ ही सेकेंड में रस्सी को कई जगहों से तोड़ दिया. यह देखते ही व्यापारी ने कहा कि तुम लोगों को यहां बुलाने का मकसद पूरा हो गया. अब मेरी बात ध्यान से सुनो. जैसे रस्सी की पांचों लड़ियां एक में पिरोई हुई थीं, तो तुम में से पांचों लोग मिल कर उसे नहीं तोड़ सके, लेकिन उन्हें अलग कर दिया गया, तो तुम सबने कुछ ही देर में उन्हें तोड़ दिया. ऐसे ही अपना परिवार भी है. अगर तुम लोग मिल कर रहोगे, तो तुम्हें कोई पराजित नहीं कर सकता. तुम्हे आगे बढ़ने से नहीं रोक सकता. तुम अडिग लगातार आगे बढ़ते जाओगे, लेकिन फूट पड़ी, तो सब लोग कमजोर हो जाओगे.
पिता की बात सुन कर व्यापारी के पांचों बेटों को अपने किये पर पछतावा हुआ और उन्होंने उसी समय से साथ रहने का फैसला कर लिया, ताकि पिता के व्यापार को नयी उचाइंयों तक ले जा सकें. इस कहानी का मकसद ये है कि अगर हम किसी परिवार या संस्थान में एकता के साथ रहते हैं, तो हमें कोई भी डिगा नहीं सकता, लेकिन एकता में अगर दरार पड़ने लगी, तो फिर परेशानी से कोई बचा नहीं सकता. इस कहानी को सुनने के बहुत दिनों के बाद जब उच्च शिक्षा को प्राप्त कर रहा था, तो वैशाली का का इतिहास पढ़ने को मिला, जिसमें यह था कि किस तरह से यहां के लोग एकमत होकर फैसले करते थे. यही वजह थी कि वैशाली उस समय अजेय राज्य बन गया था, लेकिन जैसे ही एकता में ददार पड़ी, स्थितियां बदल गयीं.

Bhagalpur ke kahalgaon me gangnahar ka tute bandh ka video

ऐसी कोशिश बदल सकती हैं गांवों की तस्वीर

दरभंगा जिला मुख्यालय से बेनीपट्टी जानेवाली रोड लगभग 15 किलोमीटर दूर पिंचारूच गांव हैं. देश के अन्य गांवों की तरह यह भी है, लेकिन यहां जो मुहिम चल रही है. वह इसे अन्य गांवों से अलग करती है. गांव में प्राथमिक विद्यालय में पढ़नेवाले छात्रों को हिंदी और अंगरेजी बोलना सिखाया जाता है. इसके उत्साहजनक परिणाम सामने आ रहे हैं. वह बच्चे जो पहले मिड-डे मील के लिए स्कूल आते थे. अब पढ़ने के लिए स्कूल में आते हैं. छोटे-छोटे बच्चे हिंदी और अंगरेजी में फर्राटे से बोलते हैं. कविताएं सुनाते हैं, कहानियां पढ़ते हैं. गीत गाते हैं. यह बच्चे समाज के उस वर्ग से आते हैं, जिसे हम पिछड़ा के नाम से जानते हैं. गांव में यह प्रयोग शुरू हुआ मद्रास आइआइटी में प्रोफेसर रहे श्रीश चौधरी की पहल पर, जो सेवानिवृत्ति के बाद मथुरा की जीएलए यूनिवर्सिटी में सलाहकार के पद पर काम कर रहे हैं, लेकिन गांव से उनका संपर्क लगातार बना हुआ है.
श्रीश चौधरी की पहल पर गांव में अस्पताल बनाने का काम चल रहा है. वह कहते हैं कि जब मैं गांव आता था, तो यहां की पढ़ाई की स्थिति देख कर सोच में पड़ जाता था. इस दौरान मेरे मन में लगातार यह चलता रहता था कि क्या किया जाये, ताकि बच्चों में कम से कम हिंदी और अंगरेजी बोलने की क्षमता आए. इसी दौरान मेरे मन में यह विचार आया, जिसके बारे में मैंने गांव के बड़े-बुजुर्गो से बात की. इसके बाद प्लान तैयार हुआ.
प्लान बनने के बाद ग्रामीणों ने जिला प्रशासन के अधिकारियों के मुलाकात की. ग्रामीणों ने जब अपनी बात जिलाधिकारी के सामने रखी, तो उन्होंने सहर्ष गांव के स्कूल में छुट्टी के बाद एक घंटे और पढ़ाई का आदेश् दे दिया. इसी एक घंटे में प्राइमरी के बच्चों को हिंदी और अंगरेजी सिखाने का काम शुरू हुआ, वह भी बिना किसी फीस के. इसमें मदद गांव के लोगों और मद्रास आाइआइटी ने की.

बच्चों को पढ़ाने का जिम्मा गांव के सेवानिवृत्त बुजुर्गो, उच्च शिक्षा प्राप्त कर रहे छात्र-छात्रओं और ऐसी बहुओं को दिया गया, जो उच्च शिक्षा प्राप्त हैं. इन्हें पढ़ाने की एवज में एक घंटे का सौ रुपये दिया जाता है. इससे पढ़ाई करनेवाले छात्रों की आर्थिक मदद भी हो जाती है. साथ ही पढ़ाने से उनका ज्ञान भी बढ़ रहा है.
24 अक्तूबर 2016 को इस प्रयोग के दस महीने पूरे होने पर एक समारोह का आयोजन हुआ, जिसमें कई नामचीन हस्तियां आयीं. इनमें दरभंगा के तत्कालीन कमिश्नर, एसडीओ व पटना से कई अधिकारी शामिल हुए. 70 मिनट के समारोह के दौरान प्राइमरी के इन बच्चों ने ऐसे कार्यक्रम पेश किये, जिसने देखा, वह देखता रह गया. हिंदी, अंगरेजी और संस्कृत में ड्रामा से लेकर कविता व कहानी पाठ तक शामिल था. गांव में इस प्रयोग के डेढ़ साल हो गये हैं. पिंडारूच के लोग आसपास के गांवों के स्कूलों में भी यह प्रयोग करना चाहते हैं.
पिंचारूड में जो प्रयोग हो रहा है. आनेवाले दिनों में इसका असर देखने को मिलेगा, जब यह बच्चे प्राइमरी के बाद उच्च कक्षाओं में जायेंगे. ऐेसे ही प्रयोग अन्य स्कूलों में हों, तो इससे गांव में शिक्षा की स्थिति बदल सकती है, हिंदी और अंगरेजी में बोलनेवाले से बच्चों की ङिाझक खुलेगी और उनके लिए सफलता की राह खुलेगी. 

केबीसी-नौ- गांधी जी से जुड़ा था एक करोड़ का सवाल

जेडी (यू) के यू का मतलब नहीं जाननेवाले बीरेश चौधरी केबीसी-नौ के पहले 50 लाख रुपये जीतनेवाले खिलाड़ी बन गये हैं. शुरुआती दौर में ही ऑडियंस पोल के जरिये जेडी (यू) के यूनाटेड का उत्तर देनेवाले बीरेश चौधरी के सामने एक करोड़ का सवाल भी आसान नहीं था. यह सवाल सत्य और अहिंसा के पुजारी महत्मा गांधी से संबंधित था. सवाल था, मेरे सत्य के प्रयोग के मुताबिक कृष्ण शंकर पांडया ने गांधी जी को क्या पढ़ने को कहा, इसका सही जवाब था, संस्कृत. यह जबाव बीरेश को नहीं मालूम था. इस समय उनके पास कोई लाइफ लाइन भी नहीं थी. ऐसे में उन्होंने गेम छोड़ने का फैसला लिया.
इससे पहले 50 लाख का सवाल भी आसान नहीं था. यह सवाल था 1951 के पहले आम चुनाव में किस कंपनी ने बैलेट बॉक्स बनाये थे. इसका सही जवाब था गोदरेज. इसका जवाब देने के साथ बीरेश 50 लाख रुपये जीत गये. इसके बाद वह रोमांचक दौर आया, जब उनसे 15वां सवाल किया गया और वो एक करोड़ की राशि जीतने के करीब थे, लेकिन ऐसा नहीं कर पाये. पेशे से शिक्षक बीरेश के माता-पिता साथ में आये थे, जब उनके हॉट सीट पर बैठने का मौका मिला, तो केवल वही एक ऐसे प्रतिभागी थे, जिनसे फास्टेस्ट फिंगर फस्ट का सही जवाब दिया था. इसके अलावा और कोई प्रतिभागी इसका सही जवाब नहीं दे सका था. यह जबाव देने में उन्हें आाठ सेकेंड का समय लगा था.

मुजफ्फरपुर के अकुराहां में भीषण सड़क हादसे की आंखोंदेखी, उस जवान की जुबानी, जो घटना में बाल-बाल बच गया. इसमें चार सिपाहियों समेत पांच की जान चली गयी, जबकि डीएसपी व पानापुर ओपी प्रभारी गंभीर रूप से जख्मी हो गये.

स्वामी विवेकानंद का ऐतिहासिक भाषण, जिसके 125 साल पूरे

अमेरिका के शिकागो में विश्व धर्म सम्मेलन में स्वामी विवेकानंद का ऐतिहासिक भाषण, जिसके 11 सितंबर 2017 को 125 साल पूरे हो रहे हैं.
अमेरिका के बहनों और भाइयों
आपके इस स्नेहपूर्ण और जोरदार स्वागत से मेरा हृदय प्रसन्नता से भर गया है. मैं आपको दुनिया की सबसे प्रचीन संत परंपरा की ओर से धन्यवाद देता हूं. मैं आपको सभी धर्मो की जननी की तरफ से धन्यवाद कहूंगा और सभी जाति, संप्रदाय के लाखों-करोड़ों हिन्दुओं की तरफ के आपके प्रति कृतज्ञता व्यक्त करता हूं.
मेरा धन्यवाद उन वक्ताओं के लिए भी है, जिन्होंने इस मंच से यह कहा कि दुनिया में सहनशीलता का विचार सुदूर पूरब के देशों से फैला है. मुङो गर्व है कि मैं एक ऐसे धर्म से हूं, जिसने दुनिया को सहनशीलता और सार्वभौमिकता ग्रहण करने का पाठ पढ़ाया है. हम सिर्फ सार्वभौमिक सहनशीलता में विश्वास नहीं रखते, बल्कि हम विश्व के सभी धर्मो को सत्य के रूप में स्वीकार करते हैं. मुङो बेहद गर्व है कि मैं एक ऐसे देश से हूं, जिसने इस धरती के सभी देशों और धर्मो के अस्वस्थ और अत्याचारित लोगों को शरण दी है.
मुङो यह बताते हुये बहुत गर्व हो रहा है कि हमने अपने हृदय से उन इजराइलियों की स्मृतियां संभाल कर रखी हैं, जिनके धर्म स्थलों को रोमन हमलावरों ने तोड़ कर नष्ट कर दिया था और तब उन्होंने दक्षिण भारत में शरण ली थी. मुङो गर्व इस बात का है कि मैं एक ऐसे धर्म से हूं, जिसने महान पारसी धर्म के लोगों को शरण दी और अभी भी उन्हें प्यार से पाल-पोस रहा है.
भाइयों, मैं आपको एक श्लोक की कुछ पंक्तियां सुनाना चाहूंगा, जिसे मैंने बचपन से स्मरण किया और दोहराया है और जो करोड़ों लोगों द्वारा हर दिन दोहराया जाता है.
रुचीनां वैचित्र्याटृजुकुटिलनानापथजुषाम्
नृणामेको गम्यस्त्वमसि पयसामवर्ण इव.
(जैसे विभिन्न नदियां अलग-अलग �ोतों से निकल कर समुद्र में मिल जाती हैं. ठीक उसी प्रकार अलग-अलग रुचि के अनुसार विभिन्न टेढ़-मेढ़ अथवा सीधे रास्ते जानेवाले लोग अंत में भगवान में ही आकर मिल जाते हैं)
यह सभी जो अभी तक के सर्वश्रेष्ठ पवित्र सम्मेलनों में से एक है. स्वत: ही गीता के इस अद्भुत उपदेश का प्रतिपादन एवं जगत के प्रति उसकी घोषणा करती है.
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्
मम वत्र्मानुवर्तन्ते मनुष्या: पार्थ सर्वश:
(जो कोई मेरी ओर आता है, वह चाहे किसी प्रकार का हो. मैं उसको प्राप्त होता हूं. लोग अलग-अलग रास्तों द्वारा प्रयत्न करते हुए अंत में मेरी ओर आते हैं.)
सांप्रदायिकता, हठधर्मिता और इसके भयानक वंशज लंबे समय से पृथ्वी को अपने शिकंजे में जकड़े हुये हैं. इन्होंने पृथ्वी को हिंसा से भर दिया है. कितनी ही बार यह भूमि खून से लाल हुई है. कितनी ही सभ्यताओं को विनाश हुआ है और न जाने कितने देश नष्ट हुये हैं. अगर ये भयानक दैत्य नहीं होते, तो आज मानव सभ्यता कहीं ज्यादा उन्नत होती, लेकिन अब समय पूरा हो चुका है.
मुङो पूरी उम्मीद है कि आज इस सम्मेलन का शंखनाद सभी हठधर्मिताओं, हर तरह के क्लेश, चाहे वो तलवार से हों या कलम से. सभी मनुष्यों के बीच की दुर्भावनाओं का विनाश करेगा.

Bharat ki Badi abadi ko dikhanewali mook tasviron ka dard samjhiye

Smart City, Muzaffarpur ka kalyani Chowk se motijheel road, 15 minute ki...

Jarurat Kam karo, samasya ka samadhan ho jayega

पुड़िया फाड़ कर देते हुये छात्र बोला, हमारा- गुरुजी का चलता है

मैं निराशावादी कभी नहीं रहा और भगवान से प्रार्थना करता हूं, आगे के जीवन में भी ऐसा मौका कभी नहीं आये, लेकिन जीवन में कुछ ऐसे पल आते हैं, जो लंबी समय तक सोचने को मजबूर करते हैं. आज शिक्षक दिवस है. हम सब शिक्षकों का सम्मान कर रहे हैं. अपनी तरह से आदर दे रहे हैं. अपने गुरुओं के बारे में सोशल साइट्स से लेकर बधाई संदेशों तक में बता रहे हैं. गुरु को गोविंद (भगवान) से बड़ा कह रहे हैं. यह सही भी है, हम लोग जिस राह पर हैं और जो भी हैं, वो उन गुरुओं की वजह से ही जिन्होंने हमें इस लायक बनाया है, लेकिन समाज की कड़वी हकीकत ये भी है कि पिछले तीन दशकों में समाज में बहुत चीजें बदली भी हैं. उनसे गुरु-शिष्य का रिश्ता भी अछूता नहीं रहा है. आगे मैं जिस वाकये का जिक्र करने जा रहा हूं, वो सभी गुरुओं के लिए नहीं है. बड़ी संख्या में ऐसे शिक्षक आज भी हैं, जो अपने वसूलों पर चलते हैं. उन्हीं की थाती की दुहाई हम देते हैं.
तीन साल पहले की घटना है. मैं गांव, एक पारिवारिक आयोजन में गया हुआ था, जहां मुङो प्राइमरी में शिक्षा देनेवाले कई शिक्षक मौजूद थे. परंपरा और स्वभाव के मुताबिक सभी शिक्षकों का पैर छूकर आशीर्वाद ले रहा था. इसी दौरान एक शिक्षक से बात होने लगी. पूछने लगे, कब आये? क्या कर रहे हो? शिक्षक के साथ बात चल ही रही थी. इसी बीच एक युवा छात्र, जो हमसे लगभग 15 साल छोटा होगा, पास में आया, उसने जेब से पान मसाले की पुड़िया निकाली, फाड़ी और शिक्षक की ओर बढ़ा दिया. गुरु-शिष्य परंपरा में मैं पहली बार ऐेसा नजारा देख रहा था. मुङो तो अपनी आखों पर विश्वास नहीं हो रहा था. शिक्षक भी हमें देख रहे थे. वह भी कुछ बोलने की स्थिति में नहीं थे. लगभग 30 सेकेंड तक हम सब एक-दूसरे को देखते रहे.
खामौशी के बीच हम में से पहली आवाज उसी छात्र की गूंजी, जिसने पुड़िया फाड़ कर शिक्षक की ओर बढ़ायी थी. कहने लगा, भैया, हमारा-गुरुजी का चलता है. यह सुनते ही गुरुजी भी थोड़ा सहज हुये और उन्होंने पुड़िया अपने हाथ में ले ली. हम तीनों की आपस में कोई बात होती, इसी बीच किसी ने मुङो आवाज दी, मैं उसकी ओर मुखातिब हो गया, लेकिन मन में कई सवाल उठ रहे थे, जिनके जवाब मुङो नहीं सूझ रहे थे.
 हां, एक बार-बार मन में जरूर आ रही थी. वह यह कि जब हमने स्कूल में पढ़ना शुरू किया था, तो वह स्कूल प्राइवेट (निजी) था. ईंट की छोटी-छोटी दीवारें और उस पर छप्पर रखा था. हमारे शिक्षक निजी नौकरी कर रहे थे. समय से स्कूल आते-जाते और पढ़ाते थे, लेकिन जब उन्हें पुड़िया फाड़ कर दी जा रही थी, तो स्कूल को मान्यता मिल चुकी थी. वहां छप्पर की जगह कंक्रीट की छतें थीं. हमारे समय में तीन छप्पर थे, लेकिन अब वहां दो मंजिला भवन में लगभग पचास क्लास रूम होंगे.
शिक्षक को सैकड़ों नहीं, हजारों रुपये का वेतन मिल रहा होगा. मुङो लगता है कि जितना समय यह परिवर्तन होने में लगा, उतने ही समय में गुरु-शिष्य के रिश्तों में भी बदलाव भी आया. हम लोग पढ़ते थे, तो पुड़िया नाम की चीज नहीं थी, लेकिन उदारीकरण के बाद बड़े पैमाने पर बदलाव हुये. हम सब बजार के हवाले हो गये. किसी विद्वान ने कहा है कि बजार में मानवीय रिश्तों, दया, करुणा और संवेदना की जगह नहीं है. वह टारगेट ओरियंटेड होता है, जिसमें मूल्य (दाम) ही सबकुछ तय करता है. हमारे गुरु-शिष्य परंपरा को भी शायद बाजार की ही नजर लगी है.

वह आता, दो टूक कलेजे के करता पछताता

वह आता, दो टूक कलेजे के करता पछताता, पथ पर आता.
पेट-पीठ दोनों मिल कर हैं एक, चल रहा लकुटिया टेक.

महाकवि सूर्यकांत त्रिपाठी निराला की ये पंक्तियां बरसों पहले स्कूल के दिनों में पढ़ीं, तब से मानस में रच-बस गयीं. समय-समय पर स्मरण आता रहता, कभी गांव की यात्र के दौरान, तो कभी शहर की शोर भरी भीड़ के बीच, जिसमें कोई किसी को सुनने को तैयार नहीं. लगभग एक दशक के बाद आयी बाढ़ की विभीषिका ने हम पत्रकारों का काम भी बढ़ा दिया. अहले सुबह से लेकर देर रात तक कहां क्या हुआ कि तलाश में. बीते शनिवार रात की रात लगभग दो बजे काम खत्म करके घर जाने को हुआ, तो साथियों ने कहा कि साथ में चाय पीये बहुत दिन हो गया. चलते हैं, सब मिल कर चाय पीयेंगे और फिर अपने घरों को जायेंगे. सब साथ रेलवे स्टेशन रोड पर पहुंचे. चाय का आर्डर हुआ और हम लोग आपस में बात करने लगे. इसी बीच रामअशीष महतो, उम्र सत्तर के पार रही होगी. हम लोगों के पास आये. कुछ देर तक खड़े रहे. उनको देखते ही निराला जी कविता शिद्दत के याद आने लगी. बात करने की हिम्मत नहीं जुटा सका. कुछ देर तक रुकने के बाद, वह सड़क के पार गये और एक रिक्शा का हैंडिल पकड़ कर खड़े हो गये.
कुछ देर तक एकटक रामअशीष को देखता रहा. नहीं रहा गया, तो एक साथी से कहा कि उन्हें बुला लें. स्वाभिमानी रामअशीष पहले तो आने को तैयार नहीं हुये, लेकिन जब साथी ने बताया कि हम लोगों को कुछ बात करनी है, तो पास आये. बात शुरू हुई, तो कहने लगे, बेटा मुंबई में कमाता है. मेरे पास पोता रहता है. घर बाढ़ के पानी में दह गया, तो मंदिर में शरण लिये हैं. रात में रिक्शा चलाते हैं, तो खाना होता है. पोता मंदिर में सोता है, तो हम किराये पर रिक्शा लेते हैं. 35 रुपये रिक्शा का देना होता है. बाकी, जो बचे वो मेरा.
रामअशीष की काया ऐसी, जो निराला जी की कविता को भी मात दे रही. पेट और पीठ ऐसे मिले हुये, देख कर खुद अफसोस हो रहा था. कैसे समाज में हम रहते हैं. कहने लगे, शाम को खाना हुआ. होटल में पूड़ी-सब्जी खाया. बहुत कहने पर चाय पीने को तैयार हुये. बिस्कुट भी खाया. मैं लगातार रामअशीष को देख रहा था. उनसे कुछ और कहने और बोलने की हिम्मत नहीं जुटा पा रहा था. हमारे साथियों के सवाल भी लगा कि खत्म हो चुके हैं. चाय पीने के बाद वह धीरे से सड़क के पार गये और रिक्शे का हैंडिल पकड़ कर खड़े हो गये. शरीर पर एक धोती और फटा हुआ चप्पल छोड़ कर कुछ भी नहीं. भारी मन से मैं और मेरे साथी अपने घरों के लिए निकल गये, लेकिन रामअशीष की याद स्मृति से नहीं जा रही. निराला जी की कविता बार-बार समाज की हकीकत का एहसास कराती है. क्या हम और हमारा समाज इतना बेबस है? आखिर इस तस्वीर को कैसे बदला जा सकेगा? ऐसे तमाम अनगिनत और अनुरत्तरित सवाल.

सतुआ-नमक को भी मोहताज जिंदगी

मुजफ्फरपुर समेत उत्तर बिहार में बाढ़ और बांध टूटने से जो हालात बने हैं, उन्होंने आदमी और जानवर के बीच के फर्क को मिटा दिया है. सैकड़ों लोग अब तक अपनी जान परेशानी के पानी (कभी पानी को उत्सव माना जाता था) में गवां चुके हैं. रोज ये आकड़ा बढ़ता जा रहा है, जो लोग बचे हैं. उनका हाल भी ठीक नहीं है. हजारों घर दह गये हैं. लाखों जिंदगियां सड़क और बांध के सहारे जीने को मजूबर हैं, जब आप इनके बीच जाइयेगा, तो आपको इनके दर्द का एहसास होगा. सरकार की ओर से राहत और बचाव की बात होती है, लेकिन ये शब्द कैसे अर्थहीन हो जाते हैं. इनको देखना है, तो कभी रुन्नीसैदपुर के पास बागमती के तटबंध पर चले जाइयेगा या मन करे, तो मुजफ्फरपुर के बेला औद्योगिक क्षेत्र के बगल से गुजरनेवाली तिरहुत नहर के बांध पर जिंदगी बिता रहे लोगों से पूछ लीजियेगा. बहुत आसानी से पता चल जायेगा.
जो लोग त्रसदी का शिकार हो रहे हैं. इनका क्या कुसूर था. बस यही ना कि इनमें से कुछ लोग कभी बांध के अंदर के गांवों में रहते थे और बांध बना, तो उसके बाहर आ गये. अब गांव नदी के पास है, तो कहां जाएंगे, लेकिन उनसे सवाल नहीं हो रहा है, जिनके जिम्मे इन बांधों की मरम्मत का जिम्मा है, जिसके नाम पर हर साल करोड़ों का वारा - न्यारा होता है. वो लोग तो देखने तक नहीं आये, जिन्हें इसकी जिम्मेवारी दी गयी है. आखिर किस समाज में रह रहे हैं हम. कैसे हम खुद को विज्ञान के युग का होने का दंभ भरते हैं. बांध पर जिन लोगों को जिंदगी तबाह हो रही है. उनमें से ज्यादातर के पास कुछ नहीं बचा है. पन्नी के नीचे जिंदगी है. बच्चों को बचाने की जद्दोजहद है और टकटकी लगाये निगाहें. कोई मदद के लिए आयेगा, तो सुबह और रात का खाना होगा. खाना भी क्या, कभी चूड़ा-गुड़, तो कभी खिचड़ी. दाल, चावल, रोटी और सब्जी, तो नसीब नहीं है.
बच्चे दिनभर बांध पर खेलते रहते हैं. पास में नदी और छोटे-छोटे गड्ढों में भरा पानी. चिलचिलाती धूप में बच्चे परेशान होते हैं, तो नहाने के लिए चले जाते हैं. इस दौरान भी हादसे हो रहे हैं. 14 अगस्त की सुबह जब बागमती का बांध टूटा था, तो उसके पांच घंटे बाद भादाडीह की सोगारथ को एसडीआरएफ के लोग बचा कर लाये, तो वह खूब रो रही थी. कुछ बर्तन व बच्चों के साथ उसे बाहर लाया गया था. घर में मवेशियों को बचा कर रखा था, उन्हें नहीं ला सकी. इसीलिए परेशान थी, क्योंकि मवेशी उसकी कमाई का जरिया थे, जिनकी जलसमाधि हो गयी होगी. घर का और सामान भी बागमती की धारा ने लील लिया.
मुशहरी इलाके की रहनेवाली रंजन देवी का दर्द भी ऐसे ही है. पति कमाने के लिए महीने भर पहले पंजाब गये, तो तीन बच्चों के साथ रंजन घर में अकेली बचीं. उन्हीं पर बच्चों के पालन-पोषण की जिम्मेदारी. पानी आया, घर डूब गया, तो गांव के स्कूल में बच्चों के साथ शरण ली. छह दिन तक वहां रहीं. खाने को मोहताज हुईं, तो गांव के स्कूल से आरजू- मिन्नत कर नाव के सहारे मुशहरी पहुंची, जैसे ही नाव किनारे लगी, तो रंजन व उसके बच्चों की हालत देख कर लोग खुद को गमगीन होने से नहीं रोक सके. साढ़े तीन साल की शिवानी दूध के लिए तड़प रही थी, तो पांच और सात के बच्चे खाने की खातिर. रंजन के लिए यहां से शिविर का सफर आसान नहीं था, लेकिन वह किसी तरह तिरहुत नहर के बांध पर पहुंची, जहां रहने की जद्दोजहद शुरू हुई.
सोगारथ व रंजन जैसी कहानियां एक नहीं, अनेक हैं. बस, आप इन जगहों पर पहुंच जाइये. आप अपना दुख भूल जायेंगे. हां, अगर आप इन जगहों पर जा रहे हैं, तो अपनी क्षमता के मुताबिक राहत का कुछ सामान जरूर लेकर जायें. पता नहीं किस जरूरतमंद के काम आ जाये, जिससे उसकी जिंदगी की सांस कुछ और बढ़ जायें, क्योंकि इन कैंप व बाढ़ प्रभावित इलाकों से रोज जो मौत की सूचनाएं आती हैं. वह मन को झकझोरनेवाली हैं. मुजफ्फरपुर शहर से सटे धीरनपट्टी गया था. वहां के लोगों ने बताया कि एक बच्च गेंहू पिसवाने के लिए चक्की पर गया था. रास्ते में सांप ने डस लिया, जिससे उसकी मौत हो गयी. औराई से खबर आयी कि गर्भवती दुखनी की परेशानी बढ़ी, तो गांव के लोग नाव खोजने लगे. नाव नहीं मिली. इससे दुखनी, इस दुनिया से चल बसी.

मादापुर में चलती है जेपी की ग्रामसभा

चंपारण सत्याग्रह के शताब्दी वर्ष में गांव- ग्रामसभाओं को और सशक्त बनाने पर बात हो रही है. ऐसे में गांधी जी के सपने को मादापुर की ग्रामसभा साकार कर रही है. इसकी स्थापना लोकनायक जय प्रकाश नारायण (जेपी) ने अस्सी के दशक में की थी, जब वो नक्सल उन्मूलन अभियान के तहत मुजफ्फरपुर प्रवास पर आये थे. मुशहरी अंचल के विभिन्न गांव में रहते हुये जेपी ने छह और ग्रामसभाएं स्थापित की थीं. अगर बिहार की बात करें, तो ऐसी कुल 52 ग्रामसभाओं की स्थापना लोकनायक की ओर से की गयी थीं. अन्य ग्रामस्पभाओं ने काम करना बंद कर दिया, लेकिन मादापुर में लगातार काम हो रहा है. यह ग्रामसभा पंचायती ग्राम व्यवस्था से अलग काम करते हुये मादापुर के लोगों को सस्ते दर पर सामान उपलब्ध करा रही है. जनकल्याण के काम कर रही है.
मुजफ्फरपुर से सरैया रोड पर मादापुर गांव छह किलोमीटर दूर है. पांच किलोमीटर मुख्य सड़क पर और एक किलोमीटर संपर्क पथ पर चलना पड़ता है. गांव तक अच्छी सड़क है. गांव में पक्के और साफ सुथरे मकान दिखते हैं, जो यहां के संपन्न होने का संकेत देते हैं. कुछ ही दूर आगे जाने पर बड़ा तालाब है, जो ग्रामसभा का है. इससे सटा हुआ मंदिर भी है. ग्रामसभा की तीन बार से अध्यक्ष  बन रहीं बंदना शर्मा कहती हैं कि मुख्यत: तालाब की आय से हमारी ग्रामसभा चलती है. तालाब के एक ओर बंदना शर्मा का घर है, तो दूसरी ओर कोषाध्यक्ष उमेश पांडेय का मकान. उमेश पांडेय टेलीफोन विभाग के कर्मचारी रहे हैं.
उमेश पांडेय के दरवाजे पर बड़ी दलान है. इससे जुड़े कमरे में ग्रामसभा का सामान है. इनके पास कड़ाही, भगोना, दरी, जाजिम. पंखा से लेकर शामियाना और 150 कुर्सियां भी हैं. दरी का किराया दस रुपये हैं, तो शामियाना सौ रुपये में मिलता है. मासांहारी खाने का सेट अलग है. ग्रामसभा का अपना बैंक एकाउंट है, जिसमें बर्तनों के किराये व तालाब में मछली पालन से मिलनेवाला पैसा जमा किया जाता है. इसका बैलेंस लाखों में है. गर्व से यह बात कोषाध्यक्ष उमेश पांडेय बताते हैं.
ग्रामसभा से जुड़े लोग कहते हैं कि समझदारी से ही हम लोग इसको चला रहे हैं, नहीं तो पूरे प्रदेश में दूसरी ग्रामसभा नहीं चल रही है. यह पूछने पर गांव के मुखिया और सरपंच का विरोध नहीं होता है, तो यह लोग बोल पड़ते हैं. हम उनके सहयोग के लिए हैं, विरोध के लिए नहीं. 2001 में पंचायत चुनाव से पहले हमारी ग्रामसभा को सरकारी मदद भी मिलती थी और भी अधिकार थे, लेकिन चुनाव के बाद हमारे अधिकार समाप्त कर दिये गये, जिसके लिए हाइकोर्ट में केस चल रहा है. ग्रामसभा के मंत्री पीर मोहम्मद हैं, जो सिंचाई विभाग में काम करते थे. रिटायर होने के बाद गांव में रहने लगे. पीर मोहम्मद कहते हैं कि यह अलग चीज है. इससे लोगों को फायदा है.
जेपी की ओर से स्थापित ग्रामसभा के पास पंचायतों जैसे संवैधानिक अधिकार नहीं है, लेकिन यह काम के बल पर अपनी पहचान बनाये हुये है. मादापुर गांव की मुख्य सड़क दो साल में ही टूट गयी है. इसको लेकर ग्रामसभा के सदस्यों में आक्रोश है. इनका कहना है कि हम लोगों ने निर्माण के समय ही इसका काम रुकवा दिया था. शिक्षक रहे नागेश्वर बैठा कहते हैं कि शिक्षा का स्तर लगातार गिरता जा रहा है. यह केवल मेरे गांव की बात नहीं है. पूरे प्रदेश की यही हालत है.
ग्रामसभा की अध्यक्ष बंदना शर्मा व कोषाध्यक्ष उमेश पांडेय गांव दिखाते हैं. कहते हैं कि ग्रामसभा केवल किराये पर ही देने का काम नहीं करती है. गांव के लोगों की मदद भी करते हैं. अगर कोई बीमार होता है या फिर कोई अन्य जरूरत पड़ती है, तब भी हम आर्थिक मदद देते हैं. समय-समय पर होनेवाली ग्रामसभा में पंचायत के चुने हुये प्रतिनिधि भी शामिल होते हैं, जो ग्रामसभा के फैसलों को लागू कराने में मदद करते हैं.
दो साल पर होनेवाला ग्रामसभा का चुनाव हाथ उठा कर होता है. इसके लिए राज्य स्तर से भूदान कमेटी के सदस्य पर्यवेक्षक के तौर पर आते हैं. बैठक में सदस्यों का नाम पुकारा जाता है, सब लोग हाथ उठाते हैं, तो उसे शामिल कर लिया जाता है. अगर हाथ नहीं उठते हैं, तो फिर उस पर विचार नहीं किया जाता है. कोषाध्यक्ष उमेश पांडेय कहते हैं कि गांव में होनेवाली छोटी घटनाओं को हम लोग ग्रामसभा के जरिये ही सुलझा लेते हैं, जब भी कोई घटना होती है, तो हम लोग बैठते हैं और फैसला करते हैं, जिसे सब लोग मानते हैं. अगर किसी मामले में गांव में पुलिस आ भी जाती है, तो वह हम लोगों से संपर्क करती है. हमारी कोशिश होती है कि गांव का मामला आपसी सहमति से ही सुलझ जाये. 2009 से गांव का मामला  दर्ज नहीं हुआ है.
स्किल डेवलपमेंट की चर्चा अभी जोरों पर है, लेकिन मादापुर गांव में ग्रासभा की ओर से इसका प्रयोग लगभग दस साल पहले किया गया था, जब ग्रामीणों को आर्थिक मदद दी गयी थी और उन्हें अपनी पसंद का काम करने की छूट दी गयी थी, ताकि वह आत्मनिर्भर बन सकें, लेकिन यह प्रयोग पूरी तरह से सफल नहीं हो पाया था.

बाढ़ नियंत्रण का कांसेप्ट ही गलत

बाढ़ नियंत्रण का कांसेप्ट ही गलत है. इसकी जगह बाढ़ प्रबंधन का काम होना चाहिये. नदियों को अविरल बहने देना चाहिये और जहां अवरोध हो, उसे हटाना चाहिये. यह बेसिक कांसेप्ट अपनाया जाना चाहिये. नदियों पर तटबंध बनाना कहीं से भी उचित नहीं है. यह सुरक्षा का भ्रम पैदा करते हैं. एक बात और जो मैं कहना चाहता हूं. दरअसल, हम लोग जिस इलाके में रहते हैं. वहां हिमालय से आनेवाली नदियां बहती हैं. यह पूरा इलाका इन्हीं नदियों की मिट्टी से बना है. पहले यहां समुद्र था. इसको समझना होगा कि हिमाचल दुनिया का सबसे नया पहाड़ है, जो बनने की प्रक्रिया में है. इसकी ऊंचाई हर साल कुछ सेंटीमीटर बढ़ जाती है, जिससे हिमालय क्षेत्र में हलचल होती रहती है. इसकी वजह से साल में सैकड़ों भूकंप भी आते हैं, इनमें कुछ बड़े भूकंप होते हैं, जो हमें पता चलते हैं, जबकि कई भूकंप ऐसे होते हैं, जिनके बारे में हम जान नहीं पाते हैं, लेकिन इन्हें संबंधित विभाग रिकार्ड करते हैं.
भूकंप की वजह से हिमालय में भूस्खलन (लैंडस्लाइड) होता है, जिसकी मिट्टी नदियों के जरिये मैदान तक आती है. मैं कह रहा था कि हिमालय की मिट्टी से अपने इलाके का निर्माण हुआ है. इसको समझना जरूरी है. भूगर्भ शाी निर्माण की इस प्रक्रिया को पैंजिया कहते हैं. आपको पता होगा कि धरती 12 बड़े टुकड़ों में बंटी है. इसके बीच समुद्र है. एक बात और आप सुनते और देखते होंगे कि कहीं खुदाई की जाती है, तो दो-ढाई हजार साल पुरानी बुद्ध की मूर्तियां व बुद्ध काल के अवशेष मिलते हैं. ऐसा इसलिए होता है कि क्योंकि तब से अब तक में मिट्टी की परत इतनी चढ़ गयी है. यह निर्माण की प्रक्रिया लगभग 12 लाख साल से जारी है, जो लाखों साल और जारी रहेगी.
हिमालय से आनेवाली मिट्टी को सबसे दुनिया में सबसे उपजाऊ माना गया है. इसके अलावा अमेरिका के मिसिसिपी घाटी की मिट्टी को भी सबसे उपजाऊ की श्रेणी में रखा गया है. आप सोचिये, इस साल बागमती का तटबंध चार जगह टूटा है. इससे पहले भी यह 58 बार टूट चुका है. बीत्ी 26 जुलाई को पटना में जल संसाधन विभाग की बैठक हुई थी, जिसमें बांधों को लेकर चर्चा की गयी थी, तब इंजीनियरों ने कहा था कि रख-रखाव के अभाव में तटबंध टूटते हैं, लेकिन हम लोग काम कर रहे हैं, जिसकी वजह से 2009 के बाद तटबंध नहीं टूटे हैं, तब मैंने कहा था कि 2009 के बाद ज्यादा बाढ़ ही नहीं आयी, तो बांध कैसे टूटता. इस बार बाढ़ आयी, तो देखिये कैसे बांध टूटे.
हम केवल बागमती की बात करें, तो यह अपने साथ हर साल लगभग एक करोड़ टन उपजाऊ मिट्टी लेकर आती है. पहले ये मिट्टी बाढ़ के साथ पूरे इलाके में फैल जाती थी, जिससे खेतों की उर्वरा शक्ति बढ़ जाती थी, लेकिन बांध बनने के बाद ये मिट्टी नदी के पेट में ही रह जाती है, जिससे वो ऊंचा होता जा रहा है. कई स्थानों पर नदी का पेट काफी उथला हो गया है. यही वजह है कि जब पानी आता है, तो बांध पर दबाव बढ़ जाता है और वह टूट जाता है. शुक्र मनाइये इस बार गंगा नदी में पानी ज्यादा नहीं है, क्योंकि यूपी, उत्तराखंड के इलाके में ज्यादा बारिश नहीं हुई है. अगर बारिश हुई होती, तो क्या होता. गंगा में जब पानी बढ़ता है, तो वह बिहार की नदियों पर दबाव बनाता है. भगवान की कृपा थी कि इस बार ऐसा नहीं है, नहीं तो स्थिति और भयावह होती.
हमारा साफ तौर पर कहना और मानना है कि बाढ़ नियंत्रण नहीं, बाढ़ प्रबंधन का इंतजाम किया जाना चाहिये, क्योंकि बाढ़ नियंत्रण एक भ्रम से ज्यादा कुछ नहीं है. हमारी हजारों साल की परंपरा रही है. नदी की धार खुद अपना रास्ता तय कर लेती है. तमाम किंवदंतियां, लोक कथाएं हैं, जो बाढ़ से संबंधित हैं. हमारे पूर्वज बाढ़ आने पर उत्सव मनाते थे. नाचते थे, झूमते थे, गाते थे. रेणु अब से कुछ दशक पहले रिपोर्टिग कर रहे थे. उस दौरान वह बाढ़ की कवरेज करने के लिए मुसहरों के इलाके में गये, तो वहां नृत्य हो रहा था. पास में जल रही आग पर भुट्टे भूने जा रहे थे. मुसहर समाज बाढ़ आने का जश्न मना रहा था. गांव में कहावत थी, बाढ़े जीली, सुखाड़े मरलीं. मिथिलांचल में कहावत है, आयल बलान, तो बनल दलान. गयल बलान, तो टूटल दलान. हमें इन कहावतों से सबक लेना होगा. नदियों को अविरल बहने देना होगा, तभी हम सुरक्षित रह पायेंगे.
हां, एक बात और बाढ़ के दौरान कई जगहों पर सड़क बह जाती है और जब बाढ़ का पानी उतरता है, तो सड़क को फिर से बना दिया जाता है. मेरा कहना है कि जब इंजीनियरों को यह पता है कि वहां पर बाढ़ से कटाव हुआ है. सड़क बही है, तो उन्हें वहां सड़क की जगह पुल का निर्माण करना चाहिये, ताकि अगली बार जब बाढ़ आये, तो वहां सड़क पर दबाव नहीं पड़े. इसके साथ हमें बड़े तालाब बनाने की प्रक्रिया फिर शुरू करनी चाहिये. पहले अपने इलाके में बड़े तालाब थे, अब तालाबों के लिए जो काम हो रहा है. वो किस तरह से कागजी है, ये किसी से छुपा नहीं है.
(अनिल प्रकाश, राष्ट्रीय संयोजक, गंगा मुक्ति आंदोलन ने शैलेंद्र से बातचीत में बताया)

टूटा बांध, आया सैलाब

नदियों को बांधने का प्लान जिसने भी बनाया होगा, उसने शायद इस तरह की विभीषिका के बारे में नहीं सोचा होगा, अगर बांध टूट जाये, तो क्या होता है. आप देख सकते हैं. सीतामढ़ी के रुन्नीसैदपुर में बागमती का बांध टूटा, तो क्या किस तरह से पानी उन इलाकों को फैलने लगा, जिन्हें सुरक्षित बता दिया गया था. बांध की मरम्मत के नाम पर खर्च होनेवाले करोड़ों रुपयों पर भी सवाल उठने लगा है.
https://www.youtube.com/watch?v=RujYScbZkOQ

हाल की तीन घटनाओं से लें सबक

हाल के दिनों की तीन बड़ी घटनाएं, जिन्होंने समाज पर किसी न किसी रूप में असर डाला. सबसे लेटेस्ट घटना बक्सर के डीएम मुकेश पांडेय का आत्महत्या कर लेना. इसके जो कारण उन्होंने बताये हैं, उनके सामने आने के बाद जिस तरह से उनके ससुर का बयान आया है वो. मुकेश ने अपनी आत्महत्या की वजह पत्नी व माता-पिता के बीच संबंधों में कड़वाहट को बताया है. दूसरी घटना रेमंड कंपनी के मालिक का किराये के मकान में रहना. वजह बेटे की बेरुखी. तीसरी घटना अरबपति महिला का उसके पॉश इलाके के फ्लैट में कंकाल मिलना. उसकी मौत का पता तब चला, जब डॉलर कमा रहा बेटा, अमेरिका से सालभर बाद लौटा.
तीनों ही घटनाएं बजारबाद के बाद सामाजिक तानेबाने में आये बिखराव को बयान करती हैं. किस तरह से पद और प्रतिष्ठा होने के बाद भी लोग एकाकी हो जाते हैं. उनकी मदद को कोई नहीं होता है और कैसे उन्हें जीवन में परेशानियां उठानी पड़ती हैं. ऐसी तमाम घटनाएं समाज में हो रही होंगी. हो सकता है, जो इनसे भी भयावह हैं, लेकिन सामने नहीं आतीं. पिछले कई दिनों से लगातार ये घटनाएं जेहन में कहीं न कहीं घूम रही थीं. समाज की कड़वी हकीकत से रू-ब-रू करा रही थीं.
आखिर इस अंधी दौड़ में लोग किसके लिए यह सब कर रहे हैं, क्यों उन्हें समय पर होश आता है? क्या जीवन का असली उद्देश्य पैसा कमाना ही है? ऐसे अनगिनत सवाल? इसी क्रम में कुछ साल पहले की वरिष्ठ समाजवादी चिंतक सच्चिदा बाबू से हुई मुलाकात याद आयी. सच्चिदा बाबू वो व्यक्ति हैं, जो न्यूनतम जरूरतों में रहते हैं. ऐसा नहीं है कि वो आधुनिक सुख-सुविधाओं की चीजें नहीं रख सकते हैं, लेकिन वह इनका उपयोग नहीं करते हैं. बिजली कनेक्शन की जगह सोलर लाइट है. बिजली नहीं, तो पंखे का सवाल ही नहीं. गरमी की तपती दुपहरी में हम लोग पहुंचे थे, जिसमें वो बहुत की सुकून से थे. देश-समाज पर बताने लगे, तो इसी क्रम उन्होंने यूरोप से जुड़ी एक कहानी सुनायी, जिसमें विकास और उससे आयी समृद्धि से किस तरह से बेचैनी आती है, उसके बारे में बताया.
पॉश कालोनी में एक सपन्न परिवार रहता था, जिसके सभी सदस्यों के कमरे अलग थे. गाड़ियां अलग थीं. सबका घर आने-जाने का टाइम अलग था. सब अलग-अलग आते-जाते और अपने हिसाब से रहते थे. उस कोठी से कुछ ही दूर पर मजदूरों की एक झोपड़ी थी, जिसमें कई मजदूर रहते, जिनमें आपस में गजब का प्रेम. सुबह साथ में उठते, खाना बनाते, खाते और काम पर निकल जाते. शाम को वापस लौटते, तो मिल कर मनरंजन करते. खाना बनाते. खाते और सो जाते. किसी तरह का तनाव उनकी जिंदगी में नहीं था. इससे उलट संपन्न घर में तनाव ही तनाव. घर के सब सदस्य जब कभी भी मिलते, तो आपस में वाद-विवाद के और कुछ नहीं होता. झगड़े की वजह से कुछ ही देर में सब अलग हो जाते. घर के मुखिया को लगातार यह बात परेशान करती कि आखिर क्या वजह है, जो हमारे घर में लाख कोशिशों के बाद भी शांति नहीं है.
पड़ोस की झोपड़ी में मजदूरों के बीच प्रेम को देख कर वह प्रेरणा लेते. एक दिन उनसे नहीं रहा गया और वह झोपड़ी में पहुंच गये. वह सूत्र जानने के लिए जिससे मजदूर आपस में मिल कर खुश रह रहे थे. जीवन में कोई तनाव नहीं था. उनके बारे में सपन्न परिवार के मुखिया ने जाना और वापस अपने घर आ गये. उनके मन में लगातार उधेड़बुन चल रही थी. इसी बीच सोचने लगे. इतना अच्छे से झोपड़ी के लोग रहते हैं, क्यों न उनकी मदद की जाये, ताकि उनका जीवन स्तर भी कुछ ऊपर उठ सके. यही सोच कर उन्होंने कुछ सोना, मजदूरों को के दिया. इसके बाद मजदूरों की दिनचर्या बदल गयी. सोने के साथ झोपड़ी में समृद्धि आयी थी, लेकिन उनका सुकून और चैन धीरे-धीरे छिनने लगा. वजह वही सोना बना. सब मजदूर काम पर जाते, तो एक को झोपड़ी में रहना पड़ता. सोने की रखवाली के लिए. इसके बावजूद दूसरे मजदूरों में यह आशंका लगी रहती, कहीं, झोपड़ी में रुकनेवाला मजदूर बेइमानी नहीं कर ले. शाम का मनरंजन बंद हो गया, क्योंकि सब लौटते, तो एक-दूसरे को शक की निगाह से देखते. मजदूरों के बीच कभी-कभी किसी न किसी बात को लेकर झगड़ा भी होने लगा.
कहने का अर्थ यह कि समृद्धि अपने साथ किस तरह से एकाकीपन, आपस में विश्वास की कमी, एक-दूसरे को शक की निगाह से देखना, झगड़ा-लड़ाई, वह सब लेकर आयी, जिससे किसी व्यक्ति का सुकून छिन जाये. अभी हम लोग जिस समाज में रह रहे हैं. उसकी सच्चाई इससे अलग नहीं, बल्कि इससे भी ज्यादा कड़वी लगती है. कहते हैं कि हम मंगल गृह पर पहुंच गये, लेकिन अपने पड़ोस के फ्लैट में रहनेवाले व्यक्ति के बारे में नहीं जानते. हमने इस तरह से अपने को बना लिया है. सामाजिक सुरक्षा को ढाचा था, उस पर बड़ी चोट लगी है. प्राइवेसी के नाम पर. स्वतंत्रता के नाम पर और तमाम वजहे हैं, जिन पर समाज में बड़े पैमाने पर बहस की जरूरत है. मानव के विकास की यात्र की याद करें, तो शुरुआती दिनों से व्यक्ति समूह में रहते आये हैं, जिसमें हम सब एक-दूसरे से सुख-दुख के बारे में जानते रहे हैं, लेकिन विकास के बाद जब हम वर्तमान स्थिति में पहुंचे हैं, तो हमने खुद को अकेला बना लिया है. बच्चों को पिता पर विश्वास नहीं रह गया है. पति-पत्नी के रिश्तों की अहमियत नहीं रह गयी है. परिवार नाम की इकाई लगातार टूट रही है.
ऐसे में सवाल यह उठता है कि आखिर इसका हल क्या है? तो जानकार यही कहते हैं कि हमें फिर से अपनी जड़ों में लौटना होगा, तभी हम इन आधुनिक परेशानियों से बच सकते हैं. खुद को सेव कर सकते हैं. समाज को सेव कर सकते हैं.